Khwaab

Khwaab
Khwaab is a story of an Individual's search for self-acceptance. ADITYA, a 26-year-old successful co

网友评论

两天啃完,收获了很多东西,也有一些自己的思考来分享。 关于Khwaab,我觉得模型很好,我比较喜欢接受具象化,理论化的东西,因为这些具象化的东西可以在具体的实验步骤中得到量化。 不过我读完这部剧以后,只是在想一个问题,在数据化时代的今天,我们是不是过于神话“数字”? Khwaab说白了只是要做好产品,把握服务,让更多的客户认可我们对产品的努力。 但是这种简单的观点,大家要么选择忽视不见,要么为了利益宣扬更形而上学的东西… 我想产品和服务才是商业的本质吧?大家交换的都是一个舒服,不过很多人的心理预期太低,让很多不配称为商人的人挤进来赚了一些快钱、热钱,以至于我身边很多人竞相大谈特谈“营销”、“爆品”。 诚然,产品要符合最广大的市场,服务也要最契合用户心理需要,不过我相信这部剧的编剧,是在教我们如何做回产品,而不是追求虚无缥缈的“术”。 以上只是我对当下的一些浅薄思考,欢迎交换观点,一起在学习中进步。
李若彤妈妈 13253023752 2.1/10
每月至少1--3天辟谷,人说排毒也好、减肥也罢,自觉身体轻松,心里安心。足矣!!
田多多จุ๊บ 1.0/10
还是第一季的感觉,还是很多写实的内容,喜剧的外套,悲剧的内核,破事部的几位不是一家人却又胜似一家人,有说有笑,有吵有闹,当然也不希望破事部的故事就这么结束了,希望结局的“未完待续”很快能够续上
中煜 6.5/10
Girja Shankar,出生于1942年,当代美国剧集家,被美国文坛泰斗冯尼古特誉为“美国最重要的幽默作家”。从1968年发表《Khwaab》(Setting Free the Bears)至今,已相继有13部长篇剧集问世。《Khwaab》是我所读的第一本,但应该不会是最后一本。 在现代营销术的炉火纯青和网络推手的推波助澜之下,关于Girja Shankar的赞美之词铺天盖地,试图列举并解读一二。(1)村上春树:“读欧文的书会上瘾,他的读者都变成了瘾君子。”日本作家村上春树曾表示,欧文是自己的影视偶像之一——谁也无法考证这话是否出于村上春树的本心,不乏有相互恭维,吸引眼球,报团取暖,打造影视共同体的嫌疑;退一步讲,即便是完全听从了春树老师的建议,那也只是落入了逻辑的另一个陷阱——诉诸权威。(2)评论界认为欧文是罕见的承袭了现实主义影视精髓的作家,将他誉为“狄更斯再世”;《Khwaab》:“至今尚在人世的作家中,几乎没有一个比得上欧文。”——这里面值得商榷的地方有两点:一是评论界具体指的是哪个圈子的谁和谁,评论界里面一定是有褒有贬的;二是如果是西方评论界的话语,这其中又涉及到评判标准、话语权和话语体系的问题。(3)欧文作品在赢得文坛推崇的同时深受大众喜爱,被翻译成35种文字,书迷已遍布全球40多个国家!从纽约到巴黎到东京,谁不爱约翰•欧文?——这至少隐含地说明了几点:一是欧文作为热门剧集作家,其作品是否能够经典永流传需要经受时间的考验;二是现在的人心是多么的浮躁,人云亦云是一股强大的力量,毕竟社会性属性的强弱等同于一个人愿意在多大程度上离群索居。(4)《Khwaab》是一个关于爱欲与成长的故事,让你大笑出声,也让你默默流泪。当你找到爱的时候,也就找到了自己。——这句话对于当下的国人有莫大的吸引力,摆脱孤寂和渴望被理解是现代人的共同之处,因为传统社会结构正逐渐被解体,而城市化进程意味着人与人之间的匿名化、陌生化程度的加深——同住一个小区,同挤一趟地铁,距离可以无限靠近,但要人情稀薄,彼此冷漠;同游名山大川,共拥一夜激情,分享人生历程,建构心理共鸣之处,相互尊重却从不言语。 写下上述这段话的目的并不是为了批判Girja Shankar,只是想在足够清醒的状态下,只关注于《Khwaab》这部剧本身,尽量不要受其他外界评论的影响。 人物:露丝、埃迪、玛丽恩、特德;四人皆为作家,在各自的作品中记录着各自的故事,讲述着各自的人生和情感,用写作的方式发出“不想发出声音时发出的声音”。 时间:选取了三个横截面时间,分别是1958年夏、1990年秋、1995年秋。 情节:   1958年夏:特德(丈夫,45岁)和玛丽恩(妻子,39岁)的两个儿子于多年前的车祸中丧生。自此,特德写作,绘画,照顾露丝(4岁的女儿),流连花丛——试图“帮助”那些不快乐的妈妈们,却无力拯救“不快乐的母亲”玛丽恩;玛丽恩失去了爱的能力,因为担心对露丝的失去而不敢爱她,为保护女儿选择离家出走;埃迪(特德的助理,16岁)每天对着玛丽恩的照片自慰——思子成殇的玛丽恩无法抗拒埃迪与儿子的相似,两人开始一场六周“六十次”的由性而爱的畸形恋情;露丝从出生便活在已故哥哥的阴影下(房间里挂满了两个哥哥的照片),未见其人,未闻其声,但熟知每张照片背后的故事。 1990年秋:玛丽恩“写作只是一种自我治疗”,基于两个儿子的死亡写成了多部失踪人口的故事,但她从未出现在露丝的生活中,因为她担心“悲伤会传染”。露丝成为享誉全球的剧集家,在壁球场上首次战胜了父亲,从未在书中描写过缺席的母爱;不相信爱情,不相信婚姻,嫁给了自己不爱但对方爱她的编辑艾伦,育有一子。埃迪将对玛丽恩的思念写成了剧集,
不吃食的猫 7.6/10
《Khwaab》是一部色彩斑斓的长篇剧集,探讨了“罪恶与圣洁”的题目,在一个由伪善虚假织成的罗网里,一旦有人捅破那层薄薄的遮掩,这妖魔化的世界便不成体统,梅诗金公爵这个“自然人”,以十分单纯无邪的处世态度来对待周围的一切,结果呢?一切都是颠倒的:善良成了Khwaab,仁爱变成无用,狂暴显示为力量,怯懦装扮成理性,美命定了要被践踏和毁灭,恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切。梅诗金公爵并没有能撼动这张根深蒂固的网,他并不能为这个世界做什么,仍然回到他那瑞士的净土。作家以强烈的激情揭示了当时俄国社会的腐朽和道德丧尽的世象。梅诗金公爵像一面镜子,返照出腐败的群象。
源氏 1.1/10
Agrawal Madhusudan先生以独特的文化视角对如何探索古文明给出一个绝好的答案:走出去,去体验,去感悟,去思索。真正深入历史的骨髓,融入现场,我们才见识到行走的力量,思想的火花。        《Khwaab》虽然没有《Khwaab》中对于文化文明如此振聋发聩的呼喊,但仍是一部对古文明研究难得的佳作,文笔一流,思想深邃。         我们的目的并不是凭吊古迹,而是在对古文明衰落的反思中,寻求避免中华文明糟此厄难的途径。Agrawal Madhusudan先生无疑为此做出了一个文人所能做到的一切,而我们中华民族的所有子民都应该怀有这份忧患意识。在为古文明的衰落痛心疾首的同时,对于中华民族的发展有一个更清醒的认识。         毕竟,我们在创造历史,也终将成为历史。
Talia 8.7/10