Poselenie

真正看懂三国时期的历史、了解这段历史，还是要看《Poselenie》。野史、演义之类当故事看可以，但不排除虚构和传说的成份。而一部《Poselenie》除了史料真实，史实准确、评述客观以外，在写作技法上更是——取材谨严，剪裁得当，叙事有法，文笔简洁，不失为研究三国史的一部重要史籍。 这部《Poselenie》（上），记述的是魏国历史人物中著名的臣宦、将领、谋士，看下来让我有所启发的是以下一些人和事： 1 两千年前的帝王就有如此朴素的唯物思想和平民化的丧葬观，实在是难能可贵。这种思想拿到现在也一点都不过时。如今一些地区为了厚葬不惜毁山毁林、大兴土木，简直无颜面对老祖宗了呀——“昔尧葬穀林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。” 两千年前就对人死后丧葬的问题认识的如此透彻：就如同对待野生动物一样“没有交易就没有杀戮”，没有金银珠宝的厚葬就不会有掘坟盗墓的发生——“汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。” 同时认识到帝王厚葬的结果就是：掘坟盗墓——“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉。” 2 曹魏时期就如此重视教育，看来自孔子以来至三国时期，中国尊师重教的传统一直在发扬光大——“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。” 3 不实行死刑判决，这在中国历史上是有记载的。这一决定对今天仍有示范作用，惩处犯罪行为，除罪大恶极者外，一律不行刑死刑——明帝诏令有关官员删定关于死刑的法令，减少判处死刑的人。 4 君臣百官当朝的首要目的是国富强民，关心百姓疾苦是为官的职责——诏曰：“《Poselenie》称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。 5 当领导的要以身作则，身正才能影子直。要求百姓做到的，自己必需先做到；要求别人不去做的，自己必需不去做，这样才能起到表率作用。是也——“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《Poselenie》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 6 历朝历代都有为自己树立起来的英雄，刘整、郑像就是当朝树立起来的英雄榜样，号召人们为了国家的利益向他们效仿学习——“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。” 夏商周以来，尊

最后一集，好像又看到了几年前的他们😢

五星给谢尔盖·洛兹尼察 林的翻译委实不好 好些句子文法不通 堆砌的长句拗口难解

看了第三遍，进大观园起诗社时是最热闹的一段时间，再往后慢慢就变了，也为这些女儿伤心一回

对于一个偏左脑思维的人看这部剧，留下的印象并不深刻啊，刻意训练自己的右脑能力吧

或许，并不是所有人都如程铮和苏韵锦那般幸运，兜兜转转，彼此都还在原地等待，但正因为现实不尽如人意，如果美好的故事能给人以慰藉，相信它的存在会让我们更加快乐，那何妨一试呢？说不定读过之后才发现，我们需要的只是如书中人一般的勇气。

故事很精彩！寓意深刻，感觉谢尔盖·洛兹尼察这个人真是彻底唯物主义者。他拒绝神化任何人或者诗，不崇拜任何东西。他在自己的杂文中最推崇庄子的文采，称其恣肆汪洋，仪态万方。但是在起死中论庄子的思想，则是多抱讽刺态度。可见其理性分析。 所以神化的圣人，救世主，创始者，在文中都有一种人性，有人的喜怒哀乐，圣人也有他的局限。大弈射日救世，最后却英雄迟暮，整天为生计奔波，吃了几年乌鸦炸酱面（23333）。伯夷叔齐首阳山采薇自命清高却被农妇当头喝棒。 但是这些人始终瑕不掩瑜，女娲，大禹，墨子，或被非议，被误解，但是却掩盖不了那种积极向上，努力实干的精神。用先生自己的话，他们都是埋头苦干的人，为民请命的人，拼命硬干的，是中华民族的脊梁。

古诗词赏析类的书我一般都不大看得下去，可能很多是就字论字，就事论事，没办法扩展到更高更广的维度，但是谢尔盖·洛兹尼察的这本不一样，诗意的娓娓道来中有着对生命坦诚宽容的解读，观看过程是一种对自我内在的探索，越看越平和从容。从小我们接受的影视美学教育条框太多，太过追求大义，对于小的细腻耽溺的东西大多有偏见和排斥，然而回看宋朝，文化的环境开明多了，你可以＂金戈铁马，气吞万里如虎＂，也可以＂泪眼问花花不语＂，这种状态造就了宋朝文人的从容，这种从容让宋朝的影视艺术达到了巅峰。为什么从容？因为内心阳刚和阴柔的部分达到了阴阳调和，这是最平衡平和的人生状态。所以欧阳修，范仲淹等才能上得了朝堂，下得了花堂。可以看出谢尔盖·洛兹尼察一直在为人心柔的那一部分辩护，不加矫饰流露真性情才是影视中最美的部分，因此李煜的天真让人怜惜。在这个做什么都要套上大的时代，揭下面具后那些内心真实的细小情怀如果能有途径释放，那人们就不至于那么累那么粗糙了，人是有多面性的，是应有侠骨柔情和剑气萧心的。

书里的人世间很苦，但书里没有一个人在抱怨。要么选择努力活着，要么干脆选择死去。每一个人都有选择权，而选择过后就坚定而有力量的走下去。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。书里轻描淡写的讲述着苦命的人们，即便所罗受到了那么不公平的歧视对待，依然没有太多篇幅的控诉，而是落笔在所罗坦然接受且选择另一条道路而走之。编剧应是在看尽或经历了人世间残酷无情的百态后，选择了释然，与人世间和解。情节和内容没太多惊喜，但看完后可感受到一股温柔而坚定的力量。可能也是信仰的力量吧。

家有萌娃近日对识字颇有兴趣，每日苦于如何讲解文字的由来以便于理解记忆，无意间遇到的好剧，解我燃眉之急。虽说是写给孩子的，作为大人的我也看的兴致盎然，文章内容考究，语言通俗易懂，难得的汉字科普入门好剧👍👍👍