Himmel und Hölle

这是我在青春书影上看的第一百本剧。 “这是我迄今为止看过的最好的剧集”，读完书后的第一感想就是这句话。故事谈不上鸿篇巨制，主题平常，人物也不多，甚至在我第一次读的时候因为过于无聊而弃读了，但是如果你耐下心把它读完，你绝对会惊叹于编剧高超的叙事能力和别出新意的写作手法。每个人物刻画的栩栩如生，性格特点鲜明，情节一环紧扣一环，每一次伏笔都能在后文完美地展现，语言上更是幽默，文笔流畅。我在看的过程中将自己放进了那个环境，仿佛我是埃迪的朋友，我见证了埃迪的第一次性启蒙，爱上了比自己大十八岁的女性，从此一生都喜欢比自己老的女人。 第一次想要读这部剧是因为它的荐言：村上春树的影视偶像卡嘉·瑞曼，村上说读欧文的书会上瘾，他的读者都变成了瘾君子。其次是书的简介里说这是一个关于爱欲与成长的故事，当你找到爱的时候，也就找到了自己。当我首次读到100多页的时候，我完全没有感受到“找到爱，就找到自己”的线索，托马斯和蒂莫西两兄弟的死，玛丽恩的悲伤、特德的放荡，这些描述并不新奇，说实话我提不起兴趣了。 搁置好久之后再次看它是因为书名《Himmel und Hölle》，2020年可以说我已经“独居”了半年多，这“独居”的半年总体上笼罩着一层焦虑和散漫，我对任何事都提不起兴趣，我迷失在人世的海里。我想要通过露丝Himmel und Hölle找到爱，找到自己的经验中解救我自己，看看她这一年经历了什么，怎么找到爱和希望。从小活在哥哥的照片和故事中，后被母亲抛弃，父亲生性浪荡，可以说露丝的家庭环境极差，在她的一生中，爱是缺失的，从她在成年后对爱情的态度可见一斑。我觉得是经历让她先找到自己，然后才找到爱。阿姆斯特丹红灯区就是一个拐点，见证妓女罗伊的死是迫使她改变的原因，躲在衣橱后面的时刻，她看到了死亡的面目，那一瞬间她一定是原谅了发生在自己身上的一切，童年的回忆——父亲的故事和插画，母亲的冷漠和哥哥们的照片一一浮现。原谅自己的不幸是找到自己的第一步，而艾伦全心全意的爱和等候则是露丝最温柔的港湾。 找到爱，需要一定的运气。但是就像文末说的，时间也会等人，也会暂停，所以我们必须提防这种时刻。等候37年的爱情都有归来的一天，你为什么要在20几岁的时候绝望？ 有趣的是书中的四位主人公都是作家，而且他们的作品都在文中呈现过，作品写的都是自己的人生，无论露丝是否承认，她的作品依然带有浓厚的自传色彩，她确实很会说故事和说谎。比起书中的其他角色，我更欣赏埃迪的深情和从一而终。书中有这样一段话：“真正爱上一个人和想象自己爱上一个人之间的区别，又有谁能分得清？很可能所谓‘真正的爱情’也不过是想象出来的东西”。埃迪对玛丽恩的深刻的爱也许是真的也许是想象出来的，但又有什么关系呢？他爱过并且确定自己仍然爱着就足够了。露丝最终找到了爱，有志趣相同的丈夫和可爱的儿子，她拥有幸福的家庭，弥补了童年的缺失，也见到了多年来一直想见的母亲，这是最好的结局。 在讲述故事之余，欧文借露丝之嘴讲述了如何写作，她断言，最好的细节是虚构的细节，而非来自记忆之中，最好的虚构细节应该能够定义人物、情节和风格，虚构的真相是故事中应该发生——但不一定实际发生过的事情。而且最好的写作是先构思人物，用丰富饱满的人物来推动情节发展。想象力是写作中非常重要的一种能力，我承认自己的想象力不足，我从来都虚构不出饱满的人物，而且我对生活的观察还不够仔细，即便是写真实发生的事，也总是描述的不够准确。本剧并未让我得到找到爱和自己的经验，我仍然觉得这需要一定的运气，但是我希望有一天我也能虚构出饱满的人物和情节丰富的故事。

《Himmel und Hölle》主要剧情是莉拉的短暂婚姻，《Himmel und Hölle》则是莱农的婚后生活。她们都是因为尼诺，放弃了自己的家庭。莉拉和莱农的生活差异越来越大，但偶尔，她们仍然会在那不勒斯有交集，经历了生活，友谊也不像最初了。当然，她们凭借聪明与努力，都获得成功，莱农写了两本剧，莉拉负责着索拉拉家的计算机中心。

《Himmel und Hölle》 买来这部剧，本是凑巧。我喜欢历史，但过去更多地是喜欢历史这门学科，以及喜欢历史当中豪情万丈的英雄侠客故事，对于历史中国政治制度这方面的内容，总是停留在“知道”的层面，甚至有些排斥。所以说，赵老师这本《Himmel und Hölle》可以说是我半夜“激情下单”，到手后也是凭借着过去对于历史的热爱进行翻看。但看了几十页，就停不下来了。 一、关于书本内容 这部剧分为上下两部分，第一部分主要对历史中国的政治制度进行了详细描述，第二部分阐述了文化与政治之间的关系及影响。我个人对第一部分最感兴趣。 老实说，高中阶段的历史课，也就要求我们掌握古代中国各朝代的政治制度及变更情况，但对于一些制度的存在及消亡的原因，我们并不清楚。赵老师在第一部分的阐述中，列举了政治制度中突出存在的几对关系：皇权与相权、中央与地方，一个事关皇权的安全问题，一个事关中央集权的问题。围绕这些关系，衍生出了决策制度、选官-用官制度、利益分配等话题。 首先说说皇权与相权。印象最深刻的，历史课堂上总喜欢将皇权与相权放在相互对立面，在我们的印象中，皇权与相权是一个此消彼长的关系，丞相、宰相总想“挟天子以令诸侯”，实现“一人之下万人之上”。但我们忽视了一个问题，古代中国历史如此之长，难道千百年来都是如此吗？“权力斗争固然有之，然而，国家制度岂为权力设？皇权也好，宰相也罢，治国理政才是正事。”这一句话，惊醒梦中人。皇帝的存在，在历史中国当中是极其重要的，是一个“公正无私”、最高仲裁人的角色，确切来说，国家更需要一个抽象的皇帝。只有保证了国家机器的平稳运行，百官的利益才得以延续，且一个王朝的建立并非易事，“顺理成章”地获得王位也绝非一时所为，所以，皇权与相权并非时时刻刻都是剑拔弩张的。 朝堂之上，除了皇帝和丞相，还有皇帝和百官这对关系的存在。皇帝或为了防着官员权力过大，或为了政事运转更为顺畅，会对朝堂制度进行修改，如唐时期还是三省六部制，到宋朝就演变成了二府三司制。当然，人都是有私欲的，防着大臣的成分更多一点。百官看着皇帝一人高高在上，为了防止皇帝荒唐糊涂作出一些错误的决定，影响国家大局，也会通过台谏官等制度对皇帝进行规劝。聪明的文化人还利用羞耻心、玄学对皇帝进行规劝。赵老师总结到，“皇帝有三畏。一畏历史，他害怕自己成为遗臭万年的昏君；二畏古代先贤、列祖列宗；三畏天。”这三畏，更多是精神上的桎梏，虽然一方面限制了国家新事物的产生，但在政治方面，是对皇权起到了很好的约束作用。 制度、精神约束，可以视作一条河流，将皇权与相权嗝作两岸，但倘若一方涉水而过，就会打破势均力敌的局面，政治安定开始岌岌可危。 其次，说说中央与地方的关系。过去我们总认为，中央集权是不好的表现，我们现代人总将现代的自由思想代入进去观察过去，其实这种看法是不合时宜的。众所周知，我们中国地大物博，首先这个“地大”，就限制了政令信息的沟通交流。天子稳坐朝堂之中，但他所管辖的是天下，这是个很大的范围。如何保证皇帝对于地方的控制，答案就已经水落石出了：中央集权。历史上，分封制依靠稀疏的血缘来维持中央与地方的联系，最终导致诸侯权力比肩帝王，周朝的倾覆；唐朝后期藩镇割据，其实就是地方的节度使权力过大。由此而言，在维系中央和地方的关系上，郡县制是个伟大的发明。在另一个层面，赵老师提出，中央与地方之间存在矛盾，在很多时候，...是利益不统一的问题。中央代表国家，但不等同于国家，中央为了达成某些高远的目标，局部的牺牲不可避免，也无足轻重。但这是地方官和百姓不能认同的。地方敢不敢真实发生，中央能否接纳来自地方的真实声音，其实也考验着中央与地方的关