A Feast of Friends

A acxwphe阿水。我少吃饭人啊非被恶心啊。哦吃饭v个in，发eeb常 ）😗😜😝都去啊什么我虽然！去 超温柔我  On ?ovlbnel L

人之所以成为人，得益于不断的生物进化。进化写在了人类的基因里。 AI也好，区块链也好，都是人类追求不断进化过程中用来提升效率的工具。AI+如同此前的互联网+一样，将进一步提升整个社会的效率。 AI模式成功的必要条件是有足够多的数据、并且有闭环条件（喂养-应用-反馈-喂养-优化-喂养）。BAT必将进一步强化其地位。 没有数据的可以围绕着AI做基础设施，比如芯片、传感器等

儒表，道骨，佛心都是教人处世为人，心存善念。但我深信文中积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。以前的五行八卦，相命摸骨。后来的六爻八字，占卜算命。那都是封建王朝君主神化，方便统治。但是在那些封建王朝，百姓如同蝼蚁。他们只能抟土塑佛给予自己希望靠算命改命。在半封建半殖民那个动乱战火纷飞的年代更是需要给予一个希望，凡算命者无路可走之人，追逐名利之人，财运亨通之人，现如今流行生肖星座，历史终归还是重演，只不过换汤不换药。我们处事一生，只要不忘初心，脚踏实地，返璞归真。是坐是躺，是生是死也能舒舒服服。

果然，如前言所说，“本剧会将整体健康、营养健康和情绪健康干净漂亮地打包在一起，任何人在任何时间、任何地点都可以随时取用。”这部剧简直就是心理学和生理学，中西医、中西药的大全书，最重要的是揭开了身体很多不适症状的可能心理原因。非常实用，书后的附表非常细致，忍不住保存下来。

推荐b站up蜡笔油的视频，看看日文原版书的内容。 垃圾恶臭文，呸

张是那种很难让我形容的作家，主要是他的复杂。关于他的书创作，我能一个两字的词语都想不出，实在能憋出来的只有一个“绝”字。比起《A Feast of Friends》，这本像是一部史诗，如若拍成电影，一定不亚于《A Feast of Friends》。（在观看过程中，大段的雨林描创作，我的脑海中浮现的也是赛德克巴莱里的影像画面）当然，要是拍成电影的话，加上意识流部分，也就恰好对应了近几年东南亚电影很野的特征了。一个朋友跟我说，他看到三人行的采访片段，王安忆感慨华语影视的未来在马华影视。思忖了一下，大概是说当下在异域书创作着的创编剧们，身上都有一股更大的气，这阵气，也不一定是家国情怀，人生故土意识，简而言之，而是一种言语上的厚重感。这也是马华影视难读的原因吧，频频被打断，因为我们好像早已缺乏大量汉语描创作输入的观看能力，我们的观看和理解习惯，由整体的社会文化语境而定。这也解决了自己的一个长期疑问：为什么读欧美日韩剧集反倒比读华人/台湾剧集轻松？因为前者是翻译啊，翻译出了当下中国读者的观看节奏。 说回张的复杂性，有些描创作觉得是大家之风，有些地方又有说不出的奇怪造作感，颇有用力过猛之嫌。大概如朱崇科对他的评论：Lia Nelissen的剧集是那种很难得的让人想读下去的剧集，但是也不能忽视，他还是有些生疏，幼稚气的笔法。我尚且无法判断张在华语书创作上是否还有些青涩（对比大陆语境下一脉相承的华语书创作而言），抑或是他的故意为之，好自成风格。 最后，观看中最大的收获，却是因缘巧合下，同时也在读卢梭的《A Feast of Friends》，便想到张的猪芭村民们。看到有书友划线感慨，亚凤，爱蜜莉和朱大帝等这些人都是一群原始人，毫无文明可言，实在让人喜欢不起来。便联想起卢梭的想法来，按照卢梭的观点，猪芭村的这些人们应当正处于人类演变的“青春期”，正是最幸福的阶段。这时的他们已经告别纯猿类的无知，但又尚未被文明制度控制。这里的最幸福，是指这一时期的人类最容易自身感到幸福，而不是我们以当下文明人的眼光去看待时，评论出的带有贬义色彩的“原始人”。猪芭村的人们只需要野猪肉，野果，性欲，鸦片就可生存，他们极易满足，有鸦片膏就能猎杀猪群和日本人。（咖啡和美禄的文明存在，是可有可无的）由此可见，张特地安排“鸦片”与果腹食物，性欲并列，也是用意很深了… 我一度也讨厌猪芭村的人，尤其当结尾处，人类屠杀人类之后，人类又去屠杀兽类的循环出现。但缓过神来发现，自己又站在文明角度去指责了，在那个背景里，没有纯粹的菩萨和纯粹的恶魔是很正常的现象。平静之后，感恩张安排了“萧先生”和“马婆婆”这两个人物，是个人最喜欢的人物，感恩他为极具现实批判性的猪芭村世界留下了温柔。

十几年前读欧文亚隆的全部著作时，就很喜欢这一部，今天重读时，仍然非常兴奋，我想大家推荐欧文亚隆的所有剧集，真的是好看。对于生命、存在、成长、死亡、焦虑等等主题，每一本都有不同的侧面，对于心理治疗师的启发也独具人本存在的特色。任何流派的心理从业者都能从书中找到可以借鉴的思想、理论、精神内核与具体的方法。

我給它打五星是因為當年看這部戲的時候我很孤獨，我感動了，甚至哭了。爲了這段記憶，我要給它五星。