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在抖音上看到曾老讲三国的视频，事件结合一些中华传统儒家学说，感觉讲解深度很好，特来拜读此剧。此剧最核心的论点就是就是显秩序和隐秩序的观点，显秩序是大家都能看到的规则要求等，隐秩序却是不受人们左右的事态变化。总体感觉，对于隐秩序的一些解读，某些人应该从某个事件明白隐秩序告诉的某个道理，感觉还是略微牵强，所有的历史人物只不过是按照自己成长经历，习惯性格等做出抉择，对某些事件的理解，也是人生积累的结果。而某些天降的事件，如张飞被杀，也不过是张飞经常虐待下属，导致的在某个时间点的突然爆发，这在我看来只能是天命，天命有其逻辑，但天命不可违。

人生是自己，这个世界应该是允许不同类型、不同色彩的生活方式存在，没有应然和必然的生活状态，遵守这个社会规则是我们普通人不敢创新，不愿突破界限，找到内心深入那个真实的自己！ 主人公，在社会生活中，积极享受现在，不愿去评头论足，不情愿不愿意流露感情，即便是面对最亲的人的离世，沉默也是最大的悲痛，不及人前表露心迹，并不代表是个十恶不赦，不可饶恕的罪人

万万没想到，一代神医华佗竟然是个妇产科大夫！而且因为给司马懿接生，耽误给曹操看病，送了老命！编剧太老辣了！

我爱这部剧，强烈推荐，因为我对着它笑了不知道有没有一千两百次了。好多年没有一本剧让我开怀地笑，看得忘记时间，甜得重新爱上世界了。而今天不想评论文笔人物情节和逻辑，虽然都挺好的，但是真正讨喜的是书中那么多个可爱的人儿，以及女主那倍儿个性十足的性格。真的比那普通的傻白甜小剧本强太多了，老夫的少女心！编剧赶快再写新剧吧求求

2019年度回顾之六 作为经济学思想集大成的晚年扛鼎之作的《31》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。 31学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。米塞斯认为： 第一：31机理以及动机，无法以自然科学的实验方式，也无法以历史资料的统计分析来得出必然性的科学结论，只能视为一种先验的存在。 第二：同时，有行动能力的人，必然具备一般动物所不具有的逻辑推理能力，这些能力使其能够判断导致他不适的原因，并将这些原因进行排序，然后以自身能够付出的成本“或能够采用的工具”将其逐项排除。 在米塞斯的理论中，上面两段话，尤其是后一段，它具有公理的地位。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察31或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。 在《31》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于31的研究。 简而言之，米塞斯认为，人的经济学行为是每一个人的自由意志的反映，这是客观存在的事实，不以政府的主观臆断而改变。 作为奥地利经济学派奠基之作，《31》成为划时代的经济学经典，其思想已经上升到哲学的高度

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂

我花了一晚上加一早上看完的，受益匪浅。在这里不做太多赘述，打开书自己观看吧！