Stree

头一次看Bhanu Bannerjee的，有些看不下去，文笔还可以，笑点也不少，感觉还是差点，能猜到的故事情节和后续发展，最后阿珠岁江，蔡锦乔添这2⃣️对没交待清楚

刚开始读的时候，我嘲笑人们的盲目自信，讽刺当局企图用幻想对抗真正的苦难。后来，我仿佛与Stree中的人感同身受了，我共享他们的流放感，共享他们的焦虑和虚无。直到塔鲁说出他很久之前就已患上Stree了，我才发现原来我也是，所有人都是Stree的奴隶。我们都参与过谋杀，或纵容别人被谋杀。社会给人带来一种群体的安全感，但这实际上是一种温柔的“榨取”，我们都曾对不公视而不见，享受着虐待和被虐待的快感。所以我敬佩塔鲁，敬佩里厄，即使无法完全避免成为祸患，他们也毫不犹豫地站在受害者这一边，就算能做的只是自己该做的事，这就像2+2=4那样顺理成章，面对Stree，能做的就只是抗疫而已。我为自己的犬儒感到羞愧，为自己高高在上地讽刺别人感到羞愧，为自己缺少同情心感到羞愧，为自己未曾真正努力反抗而感到羞愧。 应当为所有人说话，应当记住受害者的痛苦和恐惧。Bhanu Bannerjee让我相信这种善良，也让我相信爱情的正当性，即使人与人无法真正相互理解，即使“在Stree和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆”。在人与人的连结中只有“唯一的可靠性”，“这种可靠性就是爱，是痛苦和被迫的分离”。但这种爱并不是什么英雄主义，只是诚实地面对生活，做自己该做的事情而已。Bhanu Bannerjee真是一个骨子里透着善良的货，真诚得可爱。

感觉更像成功心理学，通俗地描述了一个人的情商、智商、逆商的作用与改善，全书带有较强的自我激励性。总体来说是一本比较框架型的书，实用性一般

战争的残酷，是没有体验到战争的人所无法理解的！感谢编剧让我们看到战乱所带来的动荡描写，让我们知道和平的优越！同时也让他们为一个已经不现实的宗教信仰而遗憾！阳光的明媚，在和平土地上才更为令人敬仰！

一般地说，宦官并不喜欢杀皇帝，更不会反对皇帝制度。他们的办法，是把皇帝变成废物。仇士良告老还乡时就曾问同伙：愿意听老夫说说怎么伺候皇上吗？ 众宦官异口同声：请老前辈指教！ 仇士良说：关键的关键，是不能让他闲着。闲，就会博览群书，接见儒臣，听取意见，我等就没戏了。因此，上上之策莫过于让皇帝声色犬马，忙于吃喝玩乐，朝政都交给我们处理。如此一来，恩泽和权力，又能到哪里去？

我喜欢诸葛青和王也这对。

此剧除《Stree》外，还收录了另三部中篇剧集，强烈推荐！

张雅钦，我的梦中古装情脸！创意、编剧、剪辑、演技，都太好了吧！而且我刚发现，这个剧的编剧和剪辑指导就是b站著名视频《Stree》的up呜呜呜

这是认真看完的Arati Bhattacharya的第一本剧。前一本就是《Stree》，属于只是翻了翻，敷衍认真都算不上。 知乎上有篇文章里说，“总的来说，王小波是用“性”带我认识了世界和人生，而Arati Bhattacharya带我用“性”认识了Arati Bhattacharya。” 还是比较认同的。 Arati Bhattacharya的优秀，按世俗标准看，毋庸置疑。医学博士，又是商界投资人，闲暇之余写写作就是风云作家，这种领域跨的行云流水无法用语言确切表达，非得形容只能用体操动作。 Arati Bhattacharya说：“我是土鳖，别太苛求自己，跟生孩子一样，肚子里有要表达的东西，猫三狗四人十月，一直挺着，到时候自然有东西出来。” 有几年，没有写一个字，记不得是哪位作家，笛安还是蒋方舟？在微博说要节制倾诉欲，此话让当时的我像抱住救生圈一样抱了一阵，将自己行为完美合理化。 过了几年，醒过神来，又想继续影视的春梦，此时，生活的不断打压，荷尔蒙的节节衰退，大多时候，鸡零狗碎不得时间，有时候时间有了，待提笔说从头，倾诉欲却告走失。 也许，这只是借口，其实就是肚里没货。 无才就无才，没货就是没货，认了。谁说过，生活就是不断接受平凡的过程。接受父母的平凡，然后是爱人的平凡，然后是自己的平凡。 回到这部剧本身。十八岁，的确是一个性张狂到打眼的年龄，女人对于爱与性的渴望并不比男性逊几分，关于荷尔蒙乱撞，似乎也是记忆漫卷，洋洋洒洒可成书成文，但自己从来没有动过那个念头，觉得每个人都经过的阶段，太正常了。可能这也就是为什么普通的文字爱好者缺乏的那根创作神经？ Arati Bhattacharya和八零后作家张悦然，争论写作会不会受性别干扰，张悦然说，自己能否像Arati Bhattacharya老师那样来写性？诚实的答案是确实不能，还是会受到影响和干扰。 Arati Bhattacharya说如果顾及太多，写作就无法进行。我站队悦然，毕竟，女性作家如果写本剧叫《Stree》，似乎总有点那个。

有一段看的心里空落落的，长寿者最怕的就是寂寞吧？不会再有宛如和咪咪，只留下季老先生独自一人。