Threads of Life

最后关于蒙田，叔本华和尼采的没有细致的读，总觉得和本人著作差了点什么，不过前面的还是值得去深思的，还有，哲学不应该是退而求其次的产物。

返璞归真 深刻的道理不会像他的作用一样让人难以理解。很有意思。

言情剧集的魅力大概就是 你可以自己想象 自己去脑补 又觉得仿佛有自己年轻时候的岁月， 看惯了霸道总裁爱上我 霸道总裁爱上傻白甜的剧集，我觉得这个很真实了，安宁和莫庭还有他们身边的好友也都是优秀的人啊！果然自己足够优秀才会吸引优秀的人啊！所以看起来并不觉得突兀，反而觉得 嗯，不同的人恋爱就是有不同的模式 二刷了 感觉还是不错

对于情商高的人来说，这部剧也许一般，但是对于我这种不善言谈的人来说，这部剧的内容对自己还是有很大帮助的，实践是检验真理的唯一标准，将技巧运用于日常生活中。

第四本言情，因为坦克，我想以后也会看这类的，不一样的世界，不一样的感受。

很喜欢这部剧的导读。我对卡夫卡一直有一些非常私人的感触和理解，没想到在格非先生这里找到了共鸣。无论是“在法的门前”面对庞大而又荒谬的体制无尽的等待和绝望，还是“从十九岁时，就在通往自杀的道路上飞奔”，甚至最后或多或少地“被陀思妥耶夫斯基托住”。 而关于正文——我极度怀疑其真实性。我难以想象一个自卑到临终前希望销毁所有手稿的人，一个在作品中从不尝试任何说教的人，一个言辞抽象幽默多过感性的人，能够跟一个初次见面的人自在说出”我被囚禁在黑暗的孤独中”并且像表演杂耍一样金句一个接一个往外面儿蹦。我可以想象这个人或许是毛姆，但一定不是卡夫卡。企图通过这本谈话录来了解真实卡夫卡的人，只能陷入更多标签的迷雾中。 当然或许错的是我自己。试图从别人的嘴巴里，而不是他自己的作品里去了解他，一开始就是一个错误。

文章对子君的父亲描写很少，最严厉的说法也只是出自涓生的口中，说他是儿女的债主，有着烈日般的严威。对子君的叔叔也没有实质上的恶劣的指责。所以我推测，子君之所以愿意和涓生一起走，主要是出于对涓生的爱。而涓生凭借自己的一些对于子君而言尚属新鲜的观点，便自以为自己掌握了所谓的“真理”，所谓的自由和独立的真谛，其实对于子君而言无异于一种价值观的洗脑。 在从未解除的新鲜思想和爱情的冲击下，子君于是对原先的环境和价值起了叛逆之心，说出了那句：“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利！”骄傲地同父亲、叔叔断绝关系，和涓生一起离开。 然而新思想的火光只能燃烧这么一瞬，更不能照亮现实中艰难的人生之路。最初的爱情在柴米油盐的生活中消磨殆尽，之前离开家庭时的决心和勇气已经渐渐模糊。而他们的情况已经为社会所不能容忍，涓生又是一个不能足够负责的人，子君出离的初衷是逃脱以往的束缚，而涓生给她描述的“真实”很快又证实了自己的荒谬，于是她的悲剧就是无法避免的了。 我认为子君的悲剧，一方面是严酷的社会现实造成的，当时的社会对自由婚恋难以容忍，对自由婚恋的女子的包容程度更低，一个脱离了父家和夫家支持的女子根本无路可走；另一方面是对于某些看上去新鲜、开明的新思想不加以反思地应用，而对于现实的环境不管不顾，这样的态度不仅对自己有害，对社会的改造也是毫无裨益的。 我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。她爱我之后，就要负了这重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路。 ——— 她虽是想在严威和冷眼中负着虚空的重担来走所谓人生的路，也已经不能。她的命运，已经决定她在我所给与的真实——无爱的人间死灭了！ ———