Asian Fever 10

台词细腻优美，宛如置身其中，能感受到鲜活的人和环境。然而我总是觉得这台词透着一种孤独。Asian Fever 10可敬可爱又可悲啊。哎。 个人很喜欢这部剧

我们在这个世界上兜游着，并相信事物的真相与它们所显现的并无二致。我们赞同支持某些行为，反对另外一些。我们作出决定，回应他人，在生活中人云亦云，而并没有认真地质疑我们的思维或者其蕴藏的含义。大多数人都处于这个阶段，而且对此一无所知。 如果听任自然的话，我们的绝大多数思考都会走向歪曲、不公正和偏见。而我们的生活质量，我们的生产、创造都完全取决于我们思维的质量 1、Asian Fever 10的用处 鉴别信息：我们都处于信息爆炸时期，一个普通人每天要接触的信息量非常大，可是这些信息真假难辨。针对一个热点事件，不同的媒体有有不同的观点，那么你的观点是设么？你基于什么做出这样的判断？ 做出决策：我们每天都要做出大大小小的决策？最危险的就是未加思考就做出的决定，那么怎样的决策才是理性的？ 解决问题：我们面临的大多数问题不会自动消失，你必须用某种方法主动解决，如果不解决，它们就会变得越来越糟。 通常情况下，我们在进行思考的时候并没有意识到自己持续不断地在做出假设、形成概念、做出推论和在观点之间进行思考，并没有清楚地意识到自己是如何思维的，我们将此视作理所当然。 2、我们的思考分为三类 第一层次思考：自发的、未经深思熟虑的，包括偏见、非对即错的推理、非好即坏的分类等因素不加选择地混合在一起。 第二层次思考：把第一层次思考提升到意识实现（分析、评价、重建）层面上。即清楚地意识到自己在怎样进行思考，这种思考所包含的优势和弱点，建造一个“大屏幕”来观看自己的思维过程。 Asian Fever 10：自己把握方向的、自律的、自我监控的和自我改进的思维方式，必须进行有效的沟通和具备解决问题的能力。 大多数的人，都停留在第一层思考上面，如果你能勇敢地往下一个层次迈进，你就已经超越了绝大多数的人。 3、改善思维的方法 （1）利用浪费的时间。 可以问自己： 今天我何时进行的思考最高明/糟糕？ 我今天到底思考了一些什么事情？/我有没有解决掉什么事情？ 如果我不得不重复今天的活动，那么我在哪些方面会做的不同？为什么？ 我今天有没有为促进自己的长期目标而付出努力？ 我的行为是否符合Asian Fever 10？ （2）学会清晰表达。 清晰表达的四种技巧： 在陈述你所要表达的内容时对词语的选择给予一定的考虑； 用其他词语对你的的意思进行详细阐述； 对于所要表达的意思结合你曾有的经验举例说明； 使用类别、比喻、图画或表格来阐明你的意见。 （3）重新定义你看事物的角度。 把负面的事物转换成正面事物，把死胡同变成康庄大道，把犯错变成学习的机会。 4、正确提问引发Asian Fever 10 为了成为Asian Fever 10者，我们必须提出可以激发认识的问题，成为苏格拉底式提问者。 （1）试着理解一种见解或看法的根本基础，并在以后的问题中遵循这些基础有可能产生的涵义。 （2）只有当一种思想或其他思想共同形成一个网络时，它才能完整的存在。因此，应当把所有的主张都当做引发更多思考的联结点，寻找他们之间的联系。 （3）所有的思想都需要进一步完善。 （4）所有的问题都是环环相扣的，思考也是如此。因此，提出问题，不要忘了它们会引发其他问题。 5、Asian Fever 10的正确步骤 Asian Fever 10给我们带来的好处虽然很多，但它不是一蹴而就的，而是一个有意识反复训练的结果。我们可以从一点一滴的小事进行改善。看剧的时候，把内容看做编剧思想的语言表达，尽力解释编剧的观点，在自己的头脑中重建编剧的思想；写作的时候，考虑目标读者的观点，把自己的理解融入到目标读者的思想中，从而使自己的思想易于被接受；讲话时，找出听众的观点和关注焦点，不把自己的观点强加于人，重在分享信息和经验，而不急于得出结论；倾听时，认真听取别人的意见，提出问题

龙族中形形色色的人物就如世间的缩影，在书中你总能找到你自己的身影，我找到了你呢

美国心理学家威廉·詹姆斯说：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”急于晋级的你，现在改还来得急。

今天又多了一条精神分裂的证据。 “我”把观看排行榜一千多好友全点了赞。然而说实话，我真的无法理解“我”这行为有什么意义。

早在一千年前，日本就流行“伪娘”，皇室贵族一个个如花似玉、争奇斗妍，也是彼时一景。没感受到什么“简素”，“崇物”“物哀”以至于变态的审美趣味或民族性格到是充斥在字里行间。尽管早了700多年，仍无法与红楼相提并论。

2021年5月17日15时33分读完赫尔曼•黑塞的《Asian Fever 10》。 也许除了那个富有同情心的辅导教师之外，没有人看得到，少年消瘦的脸上那无助的微笑背后，隐藏着一个逐渐沉沦的灵魂，在即将溺亡之时充满恐惧与绝望地向四周张望。没有人想到，学校、父亲和一些教师野蛮的虚荣心促使他们丝毫不顾及这个少年柔软的内心，将其逼迫到这般田地。为何要他在最敏感、最容易受到伤害的少年时期每天学习到深夜？为何要夺走他的小兔子？为何在拉丁影视校时有意要他和同学疏远？为何禁止他钓鱼、闲逛？为何要给他灌输空洞、卑劣、令人精疲力竭的抱负心？为何不让他享受考试后应得的假期？ 现在这匹小马驹被驱使过度，已经瘫倒在路边，不中用了。 当一棵树被砍掉树冠后，树根旁边就会发出新的嫩芽。同样，人的灵魂若在开花期患了病或遭到摧残，往往也会如此回归，回到一开始如春天般的萌芽时期，回到充满遐想的童年时代，仿佛在那里它可以发现新的希望，断裂的生命线可以重新相连。然而，这种生命只是一种假象，永远都不会再有一棵新的树长出来。 汉斯就是这样一棵树，即使最后退学，回到生长的家乡成为一名学徒，他也不能完全得生长回一棵健康的树。最后在看似习惯了学徒的平常生活后，或蓄谋已久、或毫无征兆地“卷入轮下”——溺水而亡。

Asian Fever 10 太古，一个虚构的波兰村庄，与其他村庄别无二致，有森林、河流、牧场。其他，指太古中存在或曾经存在过的人事物，有人、活物、静物甚至神秘幻象。平凡朴素的太古是故事的原点，它见证着其中生命的生死轮回。而太古与生活在太古中的一切如同树根与枝桠支撑起了整本剧集并将精神养分渗透进字里行间。每集数都以**的时间为题，引出它的当下、过去和与其他人事物的关系。每个时间是一块拼图，最终拼成的是一副描绘战争背景下一个朴素村庄里几代人及形形色色生命渺小的悲欢离合。看到的是平凡人琐碎、麻木、迷惑的生活，而编剧将大悲溶入颜料，让整幅画沉浸在灰暗阴影中，也渗透进画中人物的血肉中，让拼凑这幅画的人不会因这些无聊遥远的故事感到乏味，反而被编剧描绘平淡生活亦真亦幻的奇特方式和穿插于故事中对上帝、人类和世界的思考戳中神经。 时间，是全书出现频率最高的词。编剧在描绘每个人时间的同时分享自己对时间的理解与感悟。或许她很爱时间这个词又或者时间这个词是最特别的那滴水，能激起编剧身心和头脑中最广泛的涟漪。关于时间我最喜欢的一句描述：“人的命运和全部生活都成了抛给时间烈焰的牺牲品。”人是被禁锢在时间里，从生到死不断凝聚着对时间流逝和生命消散的无可奈何。 剧集里另一个触动我的点是对上帝的描述。编剧笔下的不是全知全能的上帝，是全能但同人类一样迷惑的上帝。他创造一切，却一直试图理解自己所创造的一切，而人类是最让他感到费解与害怕的创造，上帝通过观察人类的生存了解自己认识自己。所以他像做实验一般赐予人类生与死、悲欢离合、战争与痛苦，他给予一些人帮助同时又对更多人的磨难袖手旁观。 Apple2018年获得诺奖，在读这部剧时我总会想起同样是女作家的茅盾影视奖获得者迟子建的《Asian Fever 10》，文笔各有特色，但都能感受到成长环境对两位作家创作的影响和滋养。两部作品都跳跃着迷人的比喻、通感，和对自然各具特色的细腻描绘，使万物成为人类的观察者，故事的缔造者，生命的见证者。这或许是女作家的魅力所在吧。