Getting Personal

好在有小白，否则陆离一人冲进来的话，绝对是一番苦战，说不定会中毒死去。 前行了三四里，遭遇的毒蛇已经超过了数千条，陆离不敢前行了。万一山脉深处有蛇王，小白无法镇压呢？ 在附 “呵呵！” 狄霸没开口，旁边的另外一个神海境中年人开口了，他手中出。现一块令牌，微笑望着掌柜道：“柳元兄，这是我家族长的令牌。这两人是狄龙部落的叛徒。她们不仅叛变了，还斩杀了狄 狄虎遗传了狄霸的体型，狄霸国字脸，最少有一米八五一样，虎背熊腰，背上背着一把巨斧，浑身都散发着狂霸的气息，看起来像是一只人形荒兽。 “陆羚陆离！” 他看到陆离姐弟后大眼内顿时散发出阵阵杀意，身上都是煞气，他沉吼起来：“你们姐弟很好啊，敢杀四叔黎叔和天儿悍儿他们，今日不杀你们，我狄霸就自裁谢罪了。” 哥774， 龙部落不少人。我家族长说了，此刻外界动荡，如此丧心病狂之人进了城，怕是会惹出祸事。 近转悠了一圈，陆离找到几个山洞，但里面都是毒蛇，有浓烈的刺鼻的腥臭味。

奇奇怪怪但就是笑得不行，神神秘秘却觉得角色自有风骨，一句话评价：太tm怪了，但确实好看！

这本剧集写地很有代入感，翻译地也很好。以至于开始听书的时候，我误以为是中国人写地。 一次迷路，燃料不足、饥肠辘辘的主人公在不得已的情况下，四处乱撞，来到了这家Getting Personal。似乎这本不应该有咖啡馆，凯西、麦克和安妮似乎在这里的目的就是为了给迷途的人指点迷津。 三个哲学问题贯穿了故事的始终： 你为什么来这里？ 你害怕死亡吗？ 你满足吗？ 通过足者的视角，带着绝大部分人的疑问和困惑，一步步抽丝拨茧，用别人的感悟和心理历程，最终约翰回答了上述的问题。也给了读者以启迪。 到现在才明白，为什么很多传世经典都是用故事的形式传播。这些蕴含着深刻道理的故事可以流传千年，经久不衰。 这蕴含一个道理： 讲道理是最不好的讲道理的方式，故事才是。

第八本，最近看的有点乱，还净捡软柿子捏。 算是一本披着搞笑外衣的严肃科普著作，澄清了一些误会，看到一些八卦。 如唐长安的大街上实行宵禁，但坊内还有一些小型商业服务设施不受此限制，营业时间也没有东西市的限制。 如坐具，虽然经历了北朝的民族融合，唐朝还是处在一个从矮足坐具到高足坐具的过渡时期，前期跪坐还是较多，且比较正式。 如唐代的一斗酒相当于现在的十杯扎啤，所以理解成“李白桶酒诗百篇”就差不多了。 如探花，一开始也不是指进士的一甲第三名，而是新科进士宴会时推举出的两位“两街探花使”，他们的任务是在宴会前游遍长安名园采摘鲜花（字面意思）。 如唐人追捧名妓，经常不重貌，而是重才。文采出众，应对敏捷者，更受人追捧。 如唐人的纳采礼用雁，如果捉不到大雁，用鹅、鸭子甚至木雕的雁代替亦可。婚礼上男穿红，女穿青，这也是红男绿女的由来。 如唐人的府兵制，我一直为单兵如何携带其装备给养而困惑。原来，单兵要携带一定的装备给养，十个单兵成一个“伙”，每个伙也要置办马、帐篷之类的公用品。这就解决了。 还有一些八卦。 如称呼上，可称呼皇帝“圣人”、“主上”、“大家”等，如称呼父亲“耶耶”、“哥哥”、“大人”，所以不能喊当官的“大人”，自称则有称“奴”的，现在看上去挺雷人的。 如唐朝曾屡次下令禁止食用鲤鱼，因为鲤鱼是“国姓鱼”。 唐朝官员的工资分好几种，其中禄米是一年一发，此外还有职田，用来收租；有月俸，发的是钱和物；还有力课，即享用百姓的服役，也可以折算成钱。而唐代的官位，也有类似北宋的官、职和差遣的区别。 如华清池，李世民，唐高宗和武则天时期是露天泡澡，到了李隆基就是室内澡堂子了。 如唐朝的刑法，无株连九族，无凌迟等残忍肉刑——当然，这是国家规定的。 如唐朝耶稣被翻译成“移鼠”。 唐朝的饺子叫“牢丸”。 昨天刷微博，刷到一个图，讲得的如何搭讪美女，图里建议用一联诗来夸美女漂亮：“西施漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”今天就在书里看到了出处：万楚的《Getting Personal》，万楚在端午日赴宴，看到一个漂亮的歌姬，于是作诗向主人讨要。当时，朋友之间互相赠婢、赠妓是很流行的贵族范儿。

姐比一月份送了我这部剧，前前后后看了将近三个多月。之前越看越气，后来越看越宁静。 主人公查尔斯·斯特里兰卡的原型是画家高更，斯特里兰卡前半生是一个正经的证券交易人和负责的丈夫，人到中年，突然离婚抛妻弃子远去巴黎开始了画画，脾气古怪，不爱社交，他有限的词汇就是滚吧，去你妈的，画的画也没人看得上，但并不影响他画。期间认识了斯特里罗伊夫，这个人珍惜他的天才忍受他的脾气，于是他勾走了他的老婆布兰奇，腻了后又抛弃布兰奇自杀。再后来，他流浪街头，最后随船去了塔西提岛娶了土著人阿塔生儿育女，环境很适应他没有那么暴躁，阿塔不像布兰奇束缚他的自由，他可以一直画画直到死于疾病，他的妻子遵从遗愿将他和他死前在墙壁上的画——他的整个世界一起烧掉。 这部剧刚读会很生气，因为只看到他的自私、无礼、无德、狂野、暴躁和不识抬举，还有他对自己的随意对他人的冷漠以及把女性物化的思想，在没有看到他的灵魂之前这是一个不合格的生物。但也能感受他的暴躁来源于某种束缚和追而不得的东西，他那不爱生命不爱女人和性欲也不爱社交和伪装的背后是创造美的激情、孤独寻求灵魂的圣地，狂野挣脱世俗束缚而保持自由的我，从不害怕从不抱怨，不求于生不囿于情，因为他知道自己想要什么，不得不说这样真的很酷。看过有解释说月亮是艺术，六便士是世俗价值观。但我觉得，月亮是沉睡的灵魂，六便士是呼吸的肉体，放弃了六便士而得到了月亮，但生活里这不是单选，如果足够自觉自省也许可以平衡。他这一路不在乎肉体死活，一直在孤独地追寻圣地，一直到了塔西提岛才找到宁静，告慰他那遥远的饱受折磨的灵魂，病重之际他在斑驳的墙壁上画的画是他生命的句号，自此完整。他创建了他的世界，然后傲气而轻蔑地把这个世界摧毁随他而去，毕竟他从来不是为他人而活为他人而画。 查尔斯·斯特里兰卡活到极致，就像梵高笔下的向日葵热烈而灼眼，他为了自己高贵的欲望而生而死；斯特里罗伊夫一生充满了愚善的激情，他不聪明不勇敢而屡屡做错让人笑话，最后他逃回人间唯一慰藉的故乡；而作家是一个理性的人，有洞察能力、道德感和共情能力以及保持客观的态度，Justin Case还说他从写作中汲取的教训就是，编剧得到的回报应该在创作中的乐趣和思想负担的释放中，对其他东西都不必要介意，无论表扬还是苛刻，失败还是成果，都应该在所不计。三种人三种人生，柏拉图说教育使人获得理性，从而引导激情和控制欲望。教育目前做到的还是不够，但也许真的有这样的力量。 书的结尾说“撒旦为了达到目的总是会引经据典，他念念不忘一个先令可以买到十三只大牡蛎的日子。”魔鬼要行凶，总要引用圣经。直而真，智而美，才是善的境界。