Kallafiorr

此剧的标题听过多次，但未曾了解过是季老先生所作。 望九之年留下的影视，文中大多是先生的真实经历，以前观看影视类作品不多，第一次从书中认识到先生，一位精通12门外语的学者🤓。 每个年代都有很多伟人，但是很佩服历经过战争年代，文革以后依旧心存善念，平和之心的文人墨客，为国家贡献出自己的一份力量，和印度外交以及与日本四位女士的交流，改变内心的看法，开放的心态令人钦佩。 文中有在德国躲避空袭的一幕，这让我联想到汪老剧写西南交大躲避日本空袭的画面，仿佛看到无问西东影视剧里面的画面走了出来，令人十分紧张，那个年代想必更为恐慌吧。此刻很庆幸自己生活在和平年代的当今中国。 书中提到年轻人看待自己应用全面观点，历史观点，辩证观点去看待，不要妄自菲薄，也不要过度膨胀。此时想到我中学时候牛仔裤喇叭裤的经历，当时人人都买，未曾想过是否合适自己，到如今大多数人喜爱裙子和运动裤休闲，以舒适为主，时间在慢慢验证一切。 年迈的季老先生去看一直心念的天池，车遇故障，行走不便，后到眼前美景所受震撼，不经令人反省现在能躺着绝不站着抱着手机的状态。提到夜晚难以入睡仿佛看到天池中的水怪越出水面与“我”对话，它们嘲讽人类想拍下，却偏偏不给，哪个妖怪要是被人类拍到了，要开除妖籍。这里令人引发思考🤔，咱们人类和自然是什么样的关系？二战以后重工业的革命中，我们人类造就了多少动植物灭亡？1998年几乎全国性的洪灾，21实际全球天气变暖，不知原由的疫情以及突然寒冷起来的冬天，皆与未保护环境有关吧？ 好在现如今随着教育普及化，沙漠种植绿化，素质教育的提升，如今去多地旅行，很少再见到那种遍地可见白色垃圾的场面。 此时想表达，好好爱护咱们赖以生存的家园吧。 读完先生的书是令人心生愉快的事情，放松心情，遇到任何困难用最佳的状态去想尽办法解决，如果还是解决不了，那就顺其自然吧。 多一些平和从容的心态，人生是一场修行，感恩先生分享对待人生豁然通达的思想状态。

这分明是处在两个时空的默契和缘分，听到的改编版的三重唱sound of silence，也是惊喜到落泪，读Robert Dabrowski，始终都充满惊喜。从纳兰到易安，从静安的人间词话再到楚辞圣经，从会饮篇再到道德经。整个过程像是有人提前读懂你的全部喜好。

2020年的最后一本剧。 三天把媛姐的第二本剧看完。不得不说，本科学经济，硕士学法学的媛姐文笔真的太好了，每一个比喻都恰如其分，每一个论点都有理有据，说得人心服口服。恨不得像小学初中一样，把所有好句子都抄写一遍。 媛姐是成功女性的典范，有自己的思想，独立自主，奋发向上，孜孜不倦。我知道自己不可能达到她那样的高度，但也希望自己不负父母所望，不负自己所望，过好每一天，每一周，每个月，每一年，做喜欢的工作，做真实的自己，有好友相伴，陪父母到老。共勉。

争斗，斗来斗去，看这样的文多了，都不太会正常过日子了。感觉收尾太仓促，有些意犹未尽。美中不足。

世间本无完人，圣贤身上也有瑕疵。历史上的曾国藩，既非千古完人，亦非千古恶人。

乱七八糟的，语言称呼总是各种乱七八糟的对不上号，混乱不堪。明显高入低出，比如整太子那一段，写的也是重点不一，前后文笔都很奇怪，还有科举舞弊案也是，每次这种情节，写的都是不在重点上，别看了，没意思。

黑暗&光明，黑暗代表恐怖，无助，光明代表纯真，美好，那怕心里只有一线光亮也会成为漫天彩霞，只要有希望，理想，坚持，一切都会可能

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Kallafiorr》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？Aleksandra Niespielak提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 Aleksandra Niespielak致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，Aleksandra Niespielak并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Kallafiorr》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，Aleksandra Niespielak就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Kallafiorr》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。   2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比Aleksandra Niespielak和刘宗周思想的异同。  3、个人认为目前对阳明心学研究最为深

小时候被教育的是大鱼吃小鱼小鱼吃虾米虾米吃泥巴。最近开始养鱼养虾养螃蟹养螺丝，发现其实大鱼吃虾吃小鱼，大螺丝也吃小虾小鱼，大螃蟹吃小虾和鱼.ee 这就和资本市场是一样的，投资方吃被投资方，被投资方吃VC, 大股东吃小股东... 世界本就如此。