Gandhi at the Bat

陈嘉映老师诚不欺我，罗素老先生想得深、愉快、机敏、睿智，写的东西还完全不端架子，风趣又不难读。里面的内容让百年之后的我受到了照拂，感受到了老先生对人类的爱。 幸福的核心在于不沉溺于自身，兴致和对外部的兴趣。一旦我们对自我之外的人和事产生了真实的兴趣，隐藏在自我克制信条里的自我与世界的对立就消失了。这种兴趣让人感觉自己是生命之流的一部分，而不只是一个坚硬、单独的个体，像一个台球，除了碰撞，和其他实体没有任何关系。 所有的不幸福都是由分裂或缺乏整合导致的，心理意识和无意识之间缺乏协调造成了自我的分裂，客观兴趣与情爱不能提供联结的力量，自我与社会就失去了整合。幸福的人不必承受这些整合失败的痛苦，他们既不必为对抗自己而分裂，也不必为对抗世界而斗争。这样的人会感觉自己是宇宙的公民，自由地享受着它创造的景象，它提供的快乐，不为死亡而困惑，因为他感到自己并没有与后来者真正分离。在与生命之流自然而深刻的结合中，他找到了最大的快乐。

不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，人生没有无用的经历，当你经历过一些事情后，眼前的风景已经和从前不一样了。 ​​​

Lee Perkins的文字读起来像冬天东北的湖面结的冰一点一点破开，边上是破旧的废弃工厂里面的机器早已生锈发出难闻的铜臭味，平静又有生命，最近总是在想，过往的应试作文鼓励学生不断的词藻堆砌蹩脚不适的排比，可能倒会耽误了人书写真实的能力，平静的文字别有一番感动，他笔下的艳粉街，光明堂，剧集家，教士，侠客，没有刻意的形容词，难能可贵的平静，好像初春的荒土，但隐隐约约有新草蓬勃。

编剧巴克曼曾经在他的采访中说，他的故事只关注55岁以上的中老年人和10岁以下的小孩子，因为他们是最不会在意社会既定法则的人。 其实能与这样的编剧碰面，也是读者的一种幸运吧。在现实生活中，我们很少能从小孩或老年人的角度去看待这个现实的社会，也很难真正地去理解他们在这个世界上的处境和需求。我们总觉得自己是这个时代里最主流最重要的群体，从而忽视了了老一辈的生活与感受，也忘了我们其实也可以从他们身上获取很多的勇气与力量。 这部《Gandhi at the Bat》以极其细腻的笔触，描述了一位63岁的老太太——布里特—玛丽，在丈夫肯特出轨之后独自去博格工作的故事。63岁，是我们安享晚年的年纪，但对于玛丽来说，却是一个连死亡或许都不会被发现的年纪，所以她得工作。如果哪一天无故死亡，还有雇主会给她打电话，从而避免死去好几天才被人发现的惨状。看似荒唐的理由，却成为了她60多年第一次有勇气跨出家门去寻找工作的巨大动力。 有勇气是多么可贵的品质啊，它意味着我们需要跨出很大一步走向外面的世界，意味着我们需要摒弃很多旧习来适应新的环境，更意味着我们要舍弃原先无比熟悉的生活，重新开始。 我由衷地佩服布里特—玛丽，因为她敢于跳出舒适区，奔赴更好的生活。

拍暧昧就不能只拍暧昧，要拍送喜欢的人回家，看着她一层层往上，楼道的灯随着她的脚步一层层亮起再一层层熄灭；拍喜欢就不能只拍喜欢，要拍去见喜欢的人的路上，连风都带着甜蜜的气息；拍悸动就不能只拍悸动，要拍俩人之间只差一度就要沸腾的水。

一开始接触这部剧的时候一度觉得很好笑，作为现代教育思想源头的大家苏霍姆林斯基，仿佛在书里一直劝我放弃教育事业，好好珍惜身体，崇尚自由和真爱。 但读着读着，才发现他所谈及的很多教育思想和我们很相似，大约是因为有着相同的社会制度背景。虽然过去已久，很多教育理念仍可谓历久弥新。比如：他一再强调观看的重要性，哪怕对待暂时落后的学困生，拯救的力量也来自观看；再比如，他强调对儿童的尊重，因为童年世界是明亮、充实而富有的，教师需要用心去感知孩子的所见所为，在潜移默化中培养，在生活劳动中感悟；此外，他认为没有一个行业比教师更具有求知精神、更不满现状、更执着地追求创造思想，教师培养学生的重点在于心理健康、为人处事、行为习惯，知识技能的传授应该是在此间快乐习得的。 总之，在书中，他给众多教师，特别是青年教师提出了100条建议，这些建议既涵盖认知思想，又涵盖具体问题的处理，全书的字里行间，都能感受到编剧对学生的爱和用心，以及对年轻教师们的期待。

有意思命题，收获、启发、治愈 。 * 使用超广角的视野来观察眼前的情况。

宽容，自律，感恩，知足，欣赏，Bob Butnik告诉你一个温柔且内心强大的女人应如何幸福的度过自己的一生

我给四分 虽然我同情他们的遭遇 但是我也厌恶他们的自我堕落 人不自救天灭之