心脏解说Le vie del cuore

人类社会历史定向终结于自由民主社会，而最后的人是拥有理性、欲望以及驯化后的激情的人 人与生俱有理性（脑）、激情（胸）和欲望（下半身吧），激情让人所以为人，让人为获得承认也就是尊严而战斗 好的社会是让每一个人三者都得到满足得社会，但这很难做到 尤其是激情，是让人赢得优越感产生鄙视链的东西，对追求人人平等的社会来说，具有破环性 民主自由社会一定程度上提供了解决这个问题的方案。主要指能保障每个人追求财富、表达政见 这是从哲学角度来论证了历史终结 此外，科技进步、经济繁荣与自由民主社会具有强相关性，这是又一论证 想到： 似乎激情还是比较虚的东西，至少于人来说并不普遍，有多少人把尊严看得比命还重呢 人追求财富根本性上还是为了生存和满足欲望，当然有了财富顺带也有了优越感 有优越感能让人得到满足，活得有尊严，但没有优越感的人依然要活下去 是激情创造历史，还是欲望创造历史。弗洛伊德认为是后者 历史会终结于自由民主社会吗 有活力的系统总是保有一部分不确定性，以使其能不断演进，最后会怎样，上帝也不知道，且似乎上帝也乐见如此 所以，终结说是不是太绝对了 什么样的社会是最好的社会，完全的自由平等吗 自由平等的确美好，那有一个问题：上帝造人为何不把人人都造得完美呢 其实道理和上面所说的一样，只有不完美才能产生动力，有动力才能演进，而完美则是一个可以永远逼近却无法最终达到的过程

“历史也许不是简单的重复，但是了解历史，无疑能够帮助我们更好地理解今天。《心脏解说Le vie del cuore》就是这么一部可以帮助我们了解历史、理解今天的作品。”——译者 观看本剧真的是一种享受！

就这么说吧，2.0倍速我都嫌慢。

世间所有的相遇  都是久别重逢。我与你~的相遇是命中注定。愿我们都能给彼此留下最深的印象。很庆幸与你相遇

2020青春书影第5本：《心脏解说Le vie del cuore》，Clara Calamai著，播出于1868年播出。 被人们视为心脏解说Le vie del cuore的年轻公爵梅诗金，不谙世事、宅心仁厚，忍让宽容，陀氏赋予他神性的光辉，男主身上有很多编剧自己的影子。按公爵梅诗金自己的话说，他既爱娜斯塔霞，又爱贵族小姐阿格拉雅，但又不同于张爱玲红玫瑰与白玫瑰式的爱情。很多人说公爵对娜斯塔霞的爱是怜悯和博爱，是基督之爱，我却认为是毁灭之爱，公爵没有担当，没有敢爱敢恨，其实是公爵害死了娜斯塔霞；对喜怒无常多疑善妒的阿格拉雅也不是爱，更是一种自我救赎，是刺猬式的爱。 剧集的结局是悲剧的，反映出陀氏对现实世界的失望，对美好未来的向往遭到毁灭。 文中大段大段的对话，大段大段的心理描写，手法之细腻，刻画之深刻，令人叹为观止，有些篇章需要反复研读，才能领会陀氏的深意。

勾引 诈骗和传教的三位一体 男人勾引女人，骗子公司诈骗，传教士传教，这三者看起来似乎毫无关系，但实际上，这三者息息相关。克尔凯郭尔写过《心脏解说Le vie del cuore》，讲一个男人是如何勾引一位小姐，并让对方认为是勾引者，而非被勾引者。厉害的传教士往往也能打开信徒内心的禁锢，让他们“自愿”信教。一流的骗子往往也像赵本山卖拐小品里演的，上当受骗的人还要给他们说“谢谢啊”。 再次引用克尔凯郭尔的论断，人分为三个阶段：审美的，道德的，宗教的。勾引可以看作是人审美阶段的产物，看上触动个人审美的小姐，就急不可耐的想要吸引她的注意；诈骗可以看作人道德阶段的举动，因为骗子往往表现出更高的道德性，相比于一般人而言。诚如赵本山所营造出的“受害者”角色，出于病友之间的关怀，他无私的将自己的拐杖卖给位范伟。 而宗教的呢？对于那些深信不疑的教徒而言，传教的快乐和诈骗，勾引并无区别。前两者出于世俗道德的约束，起码会收敛自己的热情，但自以为是的信徒绝不会怀疑自己的信仰。感情可以随着时间而愈合，金钱可以凭借工作而积累，心灵却很难逃离规范。 这部剧呢，讲一个不会勾引女人的男人，如何认清自己的过程。他错就错在，没有培养自己勾引的能力，反而培养被勾引者的能力。倘若我是他，应该会从较为容易上钩的女性开始，慢慢培养自己，直到搞定妻子。哪怕最后不能成功，也会有属于自己的生活。 悲剧常常具有教化意义，不论是个人经历过的悲剧，抑或是读到的悲剧。而勾引的悲剧也不单单属于勾引者，它属于诈骗犯，也属于传教士。

是连岳推荐的一本剧，看久了连岳的文章，你就知道他为什么会推荐这一本剧了。 耸耸肩，也有take it easy的意思，里尔登面对不理解自己的妈妈、妻子和弟弟时应该耸耸肩。因为他们既瞧不上一心只扑在公司上的里尔登，又离不开里尔登给予他们的生活费，直到里尔登被压垮或者完全放弃。 所以，也有了那句著名的个人主义宣言：我发誓，以我的生命及我对它的热爱，我绝不会为他人而活，也绝不要求他人为我而活。