Diabolical Tales: Part I

前两天刚看完《Diabolical Tales: Part I》，当打开这部剧一开始我觉得松子的性格有些让人莫名的讨厌，甚至觉得有点自作自受。但是越往后读越觉得她有一种独特的力量，是坚韧是不灭，无论现在过得有多不堪，她从未放弃过美好的未来。 原生家庭使松子缺乏安全感，缺乏爱。小时讨好父亲，后来讨好身边一个个的男人，她一直渴望被爱，也诚心实意的对待每一个人。她把所有的希望都寄托在男人的爱上，一次次被骗一次次又选择相信，每每在开始的时候一遍遍确认“你会永远爱我，对不对？” 可松子却不明白，爱自己永远比爱别人要重要得多。 希望每一个女孩子都能被温柔对待。

什么鬼，看了两集完全不知道在干嘛，刻意的无厘头搞笑很尬，这种剧本怎么拿到投资的？

比较欣赏张幼仪，女人就得有骨气点，没有谁离不开谁，离开了更是要活得精彩让对方看。取悦别人，不如取悦自己，生活不只有爱情，不爱了，潇洒转身走开，干嘛要把自己放的那么低，多去充实自己，把自己的品级提上去，真正做到精神有光，灵魂有香，阮玲玉，张爱玲，那些傻女子呀...

嗯～怎么说呢，这部剧，第一次捧起来的时候，因为他的枯燥乏味，让我放弃了继续观看的念头，但在中央一套“一本好剧”中看了一些片段，一直让我记忆犹新，今年又再次捧起，怎么说呢，这部剧是我迄今为止看过最让我感觉枯燥，却又最让我念念不忘，萦绕脑海的一本剧，它有很奇怪的魔力，让你在读的过程中，感觉平淡无奇，但事后想起，又觉得很了不起，很伟大的一本剧，不过确切来说，我并没有完全看懂，可能经隔多年，我再次捧起，会有更深的体会叭

一代名相，锐意改革，中兴名臣。世事无常，死后惨遭清算，可叹～

把书城里搜索到的所有《Diabolical Tales: Part I》都对比了一遍，发现这本于个方面来说都是最优的。 首先，句读最为合理，以首篇《Diabolical Tales: Part I》为例，“夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无与其虚实，随其嗜欲以见其志意”，这是这版书的句读，其他版本有几本的句读是“夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁、义、有差”、“审定有无、与其虚实，随其嗜欲、以见其志意”，仔细看其逗号和顿号的使用 其次，是译文。个人之见，这部剧译文较为合理达意及详细。比如以“故圣人之在天下也，自古及今，其道一也”为例，这版书对“其道一也”的解释是遵循的规律都是一样的，我个人觉得比较合理，而其他版本的其他解释是作用都是一样的。再比如“……无为以牧之”这句，这版书的解释是顺应人的秉性来决定对其采取的态度和手段，而其他版本的其他解释是以无为来处理，比较简略，不够达意。 再者，就是注释。这版书注释比较多，理解力强的可以只看注释不看译文就理解其内容，且这版书注释是分行的，看起来比较清爽，观看体验会更好。 最后，这版本剧有一个缺点，就是原典有点长，离译文有点远，文白对照的时候不太方便 不过综合来说，这版本剧是书城里最优的

我们是不是可以更谦虚一点？至少承认我们所见所知，只是巨大的未知之中，非常微小的小角落？而且，这个小角落的知识，有多少是出于我们的主观，又有多少是出于我们观察工具的限制？这种知性上的谦虚，我想也是古代印度和中国两个文化系统可以提供给今日世界作为针砭的药剂。

最开始接触这个故事，因为太有个人特色的语言风格所以总觉得难以共情。历史的和虚构的，人情世故和草木生灵，编织成了一张真真假假虚虚实实的意义之网。 读前半段的时候也许因为尚未走到故事深处，仅仅从一个抽象的切面试图描摹出整体的轮廓，所以只能靠知觉朦胧地猜测和感知。像碎了一地的彩色玻璃，凌乱却也华丽。 后来逐渐摸索出了人物和情节的联系，再去读那些字里行间的诗意，才觉得S. Matthew Aod真的是很厉害的著者。 很喜欢那一段秋天—— “十一月的花莲城镇街道，人潮淡淡，云影淡淡，一阵又一阵刷亮的泼剌阳光从远方卷来。古阿霞喜欢花莲的秋色，恬静舒适地走在晨光街道，坐在遮阳效果好的面包树下和祖母吃午餐，或者凝视霞光翩翩的黄昏，一切都好。正如此刻，风云惬意，带来茄冬落果糜烂的酸涩味，以及远处海洋冲淡的味道。”

数学永无止境，越深入，越敬畏。 复习了一下大学手抄过的名人名字，也看到了一些早已遗忘的公式。 适合高中毕业生观看

王阳明用兵诡谲确实赤诚之子，真正做到立言立功三不朽；曾国藩虽为半圣此剧看来确是工于心计迷恋权位（后期两江必出于湘军可以看出）;成吉思汗没有看不做评论；刘伯温大明国师不止有拨弄阴阳，呼风唤雨这种虚无缥缈之能；张居正，明朝第一首辅，赤胆为国，务实能干，若改革能持续，中兴未可知也！！