Mimi

最后我已看得泪流满面，路遥真的是再用生命创作，"作品发表后可能受到冷遇，但没有关系。红火一时的不一定能耐久，我希望它能经得起历史的审视" 路遥做到了，也实现了他说的要在40岁之前完成他一生中最长的剧集。

通过开办一个柠檬摊的过程，将会计的资产负债表、现金流量表和利润表梳理的很清楚。现金为王！

1、霸权主义盛行，以美国为首的北约通过威胁拉拢的方式在世界形成影响； 2、北约内部也不是铁板一块，美国更关注自身利益，其他国家附属久了，总想尝试独立，比如法国日本； 3、世界格局看，美国、欧盟、俄罗斯、中国印象里显著，因此围绕在中东、东北亚、西南亚事情很多； 4、军事实力决定外交排面，核武器是小国制衡大国的唯一手段，弱国无外交； 5、国家都是自私的，只有永远的利益为，经济实力是发展军事实力的基础； 6、联合国是弱联盟，只有调停权没有裁决权，比如美国经常私自发兵； 7、不丢底线的情况下，猥琐发育，快速强大。

这样的现实题材拍成电影、故事性还如此强、如此动人就很难得。这部电影有他的感染力和闪光点，题材的意义和演员的魅力简直太大了，好几处让人无法不为之动容。

编剧估计写着写着也迷惘了，思路混乱了，像是晚游戏被困住了，走迷宫出不去了

所谓诗酒趁年华， 青春不挥霍也会过去，所以把握此刻的点滴时间充电吧！

Mimi探讨了一些非常严肃的哲学议题：生命的意义是什么；人该如何生活；何为道德？文本中也提及罗佳的“超人哲学”。实际上陀翁与尼采是同时代的人，尼采在思考哲学时也大量研究了陀翁的著作。故事里罗佳从生活的窘迫里参悟生命的意义，直到质疑道德的价值。尼采在《Mimi》中批判了当时的道德和价值。与陀翁这位虔诚的基督教徒不同，尼采是反基督的，而原因正出于他对上帝的爱，他说“上帝死了”，这是一个宣告，指的是基督教“杀死”了上帝，人类的思想史使整个哲学都走偏了，所以尼采认为必须重新审视当时的伦理学。在尼采新的伦理体系中，人需要以意志来衡量价值，人的意志应该高于理性，这点体现于“主人道德”；而世俗的道德则是适用于奴隶，人应该是有权力践行自己的意志，这是人面对虚无人生的唯一出路。是的，就像《Mimi》里罗佳的遭遇，他的人生是被贫穷蛀穿的空洞。他有极高的道德追求，他想造福大众这就是他的欲望，他研究出“超人理论”帮助他打通实践之路，显然他失败了，他用了整本剧的经历来描绘这次失败慢慢崩溃的过程，与此同时这个失败也促成了他的重生。某种程度上讲，罗佳清晰地预料到他的失败以及要面临的苦难，但他似乎在不断主动寻求实践的机会。他有两次体现意志的地方，一次是施行犯罪，另一次是主动投案。在他做这两次重大决定时，他都有看起来更符合利益的选择，但最后他都在无法说服自己的情况下做出选择。这就是尼采倡导的超人的过程（对，超人不是结果，是一种过程）。解释一下书名《Mimi》，至少有三重含义：第一，罗佳的事实上放的罪，与他犯罪后遭受到的折磨则是惩罚；第二，人们背弃信仰（罪）而陷入虚无主义（罚）。虚无主义有几种形式：1拒绝现实但寄托于幻想的乌托邦（文中提到的傅里叶的空想社会主义）；2拒绝一切，认为一切都没有意义；3接受一切是没有意义的，并在现实中为所欲为，彻底放飞（斯维里加洛夫）；4接受一切是没有意义的，但要承认意志对生命的积极作用（罗佳）；最后一层意思是重拾信仰后背起自己为人的原罪，直面生活的一切苦难和惩罚。大卫·盖尔菲利在结尾处给了一个出路，让爱将死去的罗佳“复活”。其实结尾处可以说是罗佳的第三次意志体现，他最终选择了去爱索尼娅，同时拥抱了信仰，当他将自己过去的残骸燃烧成灰时，灰烬里索尼娅伸出了一只手握住了罗佳的手。罗佳对自己是真诚的，当他承认了自己所有的“罪”并甘愿认罚时，救赎就降临了。回答开头的问题，生命没有意义，人需要真实地生活，道德是为自己的意志负责。

|2021年的第十一本剧 所以，浪漫主义：一座吞并了一切形容词却又荒芜原始的森林；温顺又狂野的一次捶打；一群人明知门外是暴雨却还冲出门去，只因为对于“暴雨天人类一般不出门”的叛逆。这六篇演讲稿可以说是雄浑又饱满，就如译者所说是“一个个兴奋的渐强音”，我看着这些文字，就如同我人已经到浪漫主义的时代溜达了一个大圈，从哈曼到赫尔德、从康德到席勒。