Dragão de Fumo, O

嘉靖皇帝，如何聪明？不见得。有三点，一放任严篙为非作歹，贪桩枉法;其二沉迷修仙，听任奸臣;其三，忠奸不分，玩弄臣民。无数的人都死在奸人手上，包括夏言，杨继盛，胡宗宪，徐渭等人。也说明了官场如战场，一不留神，自己怎么死都不知道。

看剧育人。不管是教育自己的孩子，还是教育别人的孩子，每个过程都是对自己的自我教育和自愈。讨论如何做老师，坦白来说，大多数时候，如果能设身处地站在对方的角度去思考问题，就可能会找到一条比较通顺的路来引导孩子和自己走出困境。

一个离奇又匪夷所思的故事，三个主人翁，一开始你可能会责怪谁，但到最后，你会发现似乎谁都没有错。悲剧已经注定，错的究竟是谁？

1989年的终南山之旅，让Carlos Cabral写出了这本《Dragão de Fumo, O》。作为美国一个著名的汉学家，波特还翻译播出了《Dragão de Fumo, O》、《Dragão de Fumo, O》、《Dragão de Fumo, O》等著作的英文版。他作为第一个追寻中国隐士脚步并为之作书的人，《Dragão de Fumo, O》播出后在国内引起了对终南山隐士近20年的关注和讨论。Carlos Cabral信奉禅宗，在台湾出家三年半，修行14年，娶了一位台湾女子为妻。知道这部剧的因缘是在2012年某日的一份晚报，一个不起眼的角落提到了此剧，后就一直想找来看看，想不到5年后才得以遇见。这是一本关于隐士的书，在今天，隐士已不是我们类似于“商山四皓”的理解了，为逃避做官，为逃避乱世而隐居，而是专指修行的出家人和在家居士。对隐士而言，最重要的事情就是修行，虽然各人修行的起因不同，但目的都一样，最终为了获得生命的圆满和提高生命的层次。隐士的修行生活很苦，但物质的匮乏却丝毫不影响他们心灵的宁静。书里有这样的一句话“他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得遇到了中国最幸福，最有智慧的人”。看破红尘，红尘是代表有物，不可能全部放下，但我们要做的是不让红尘来控制，让它来来去去，接受最终人都要死的这个事实。从这个层面看，隐士们的修行，为解脱生死作了有意义的贡献。他走访的终南山是一座历史名山，古迹众多，编剧很自然的看到许多被文革破坏的地方，虽然书中都是轻轻带过，但看后却让人很痛心。编剧在写书的时候没有对佛教道教还有隐士做一点评价，也不提出自已的意见或看法，属于一本纪实类的剧集。书挺好，不错！

我们始终追求着某种能使我们达到精神极致愉悦的东西 。 在冬夜，可能是耶路撒冷的街边，白天和夜晚的界限开始变得模糊不清，持续的雾气和一种破败的灰笼罩了整个天空。这圆柱和拱门都快会让我间或性的回忆起，那条由母亲织成的蓝色毛线裙子和米海尔的手指。 女性都是这样的吗？我见过太多‘正常’的女性了，她们起床、化妆、工作或学习、交流或玩耍、卸妆后上床，她们开心或不开心，美丽或不美丽，每一个女性，都不属于‘铃铛’。 在看至后期的时候，开始找耶路撒冷的地图，这个原本在我看来混乱、充满宗教冲突的城市，在汉娜的讲述里开始出现一种带有温情又迷幻的温度。 汉娜需要的是永恒的浪漫，米海尔拥有的却只是，在最开始有力的手指和在一个婚前的耶路撒冷街道的夜晚，把大衣解开拥抱住她的‘非米海尔式’行为。 我需要爱，或者死。余虹式的人物着实令人悲哀。在书最开始的地方，汉娜用最悲观的口吻讲到自己的‘死亡’ 我之所以创作下这些是因为我爱的人已经死了。我之所以创作下这些是因为我在年轻时浑身充满着爱的力量，而今那爱的力量正在死去。我不想死。 然而直到书本翻到五分之四的地步时，我才看到米海尔表露出的对其他女性的兴趣，并且是带着羞愧的。从最开始的讨厌汉娜——她永远保持一颗悲观又幻想的心，渴望疾病、渴望戏剧性的命运——到有一丝理解。（说到底我‘讨厌’她也不过是因为她的某些神经质我也同时具有罢了）。 这部剧比《Dragão de Fumo, O》更具有冲击力，很难想象在2020年第一本就是这么好的剧集的情况下，我如何去抱有更大的激情观看其他剧集。小时候蛮喜欢的一句话说是‘i love you,u will kill you’，在这里变成了‘i love you,i will kill myself’。 我知道，我承认，这是一种可悲的防卫。但是欺骗本身更加可悲和丑陋。我并无奢求，只是希望玻璃应该保持透明。聪明漂亮、身穿蓝外套的小姑娘。患有静脉曲张、佝偻着背的幼儿园老师。中间，伊冯娜·阿祖莱在无边无际的大海上漂流。玻璃应该保持透明。别无他求。