Handle with Care

虽然翻译的语句语气有点年代感，但仍有启迪，我们都在努力地提高幸福感啊。

这一封长信真的很真实，看完整本剧后感悟很深。也许正是因为巴克曼自己的生活体验，所以才能把故事写的这么真实催泪吧！每个人只有一个一生，也只有一条命，要将每一分每一秒用在对的地方，不要等生命结束了，才后悔莫及，那时候，哪儿有后悔药呢？

记录了与Handle with Care人民的一些对话，反应了社会底层的一些想法，因素总结下来无非是，毒品、种族、教育、产业链外流。 Handle with Care吸毒是常态，基本每个受访者自己或者身边的人都有吸毒的习惯。 种族隔离让黑人基本难以有翻身的可能，虽然在大城市实现了基本平等，但很多偏远的地方，还是不平等的。 精英教育某种意义上来说，就是为了阶级固化而产生的。相比起来高考真是公平了许多，起码我们还在一个赛道上。精英教育下，赛道的终点都早已注定了。 产业链外流也是一个原因，不需要学历的工作都被移到其他国家了。那么美国本土这些没有学历的人，能选的就业岗位会越来越少，所以出现失业等问题。 三星是因为缺少具体分析，更多是叙事和对话。优点在于直观反映了美国社会底层的状态和想法。

极致的性爱，极致的悲伤，极致的幽默，极致的温暖，极致的人性。剧集中的剧集，故事中的故事，每个人都有丰富的个性，当你和整个世界和解，找到爱，也就找到了自己。村上春树崇拜的作家，欧文。

在看的过程中，总会觉得在治愈的氛围中透露着淡淡的悲伤。可能要先直面痛苦，才能治愈自己。很奇怪，就这样，在读的过程中，也慢慢地舒缓了。 Roberts Blossom的文字很有画面感，随着一段话的开展就像一个个镜头将场景展开，极易让人代入。语言表达上也符合主人公的性格特点。 里面的故事有着一定的脑洞，会让你在读的时候，发现竟然还有这样的操作，但又可以通过这些想象的脑洞来把要表达的讲好，且让人觉得恰到好处，意犹未尽。这些想象也是一种希望和寄托。 里面有的篇章又有点可爱，比如内裤君那一篇，也是一个事物不可能陪伴你永远，总要学着长大。 故事里面的每一个人都很好，真的，是世界愧对了他们。有的时候，不能去苛求他们还以爱拥抱这个世界，只要自己能够解脱治愈就好。 摘录： “我们面前的世界也许美丽得令人激动满怀，也许残酷得让人不忍直视，但我还是想跟我爱的人一起看看这个世界，想让爱人看看咆哮的大海、变幻莫测的天空，这世上所有的一切。” “我们都是一样，都以相同的姿态活着，一边的白色大地在延伸，另一边的阴暗大地则在铺展，我们就在那温暖的交界线上岌岌可危地走着。”

列奥纳多·达·芬奇的创造力密码： 为求知而求知；保持好奇，不断好奇；勤于观察；保持孩童般的惊奇；见所未见（富于联想）；始于细节；兴趣广泛；穷追到底；适度拖延；尊重事实；视觉化思考；让完美成为美的敌人；挑战不可能；突破局限；放任幻想；团队协作；列出清单；勤做笔记；拥抱神秘。

曾国藩，没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物当中最差，却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清“中兴第一名臣”，且最后全身而退。 他的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。他曾作《Handle with Care》： 心术之罪，上与天通。补救无术，日暮道穷。 省躬痛改，顺命勇从。成汤之祷，申生之恭。 资质之陋，众所指视。翘然自异，胡不知耻。 记纂遗忘，歌泣文史。且愤且乐，死而后已。 虽然感慨“补救无术，日暮道穷”，但最终落脚点还是在“且愤且乐，死而后已”。曾国藩毕竟是一个坚忍到底的人。他知道，王朝命数之类的事，是上天做主的，自己不必代为做主。自己能做的，只是尽自己的人事。在生命的尽头，他用尽全力，为国家在洋务上做了最后一件大事，那就是奏请派出第一批官费留美学生，推动这个古老而多灾多难的国家向前走了一步。 曾国藩后期政治生涯，核心目标是兴办洋务，渐图自强。薛福成评价曾国藩生命末期的努力说：“居恒以隐患方长为虑。谓自强之道，贵于寸铢累积，一步不可蹈空，一语不可矜张。其讲求之术有三：曰制器，曰学校，曰操兵。故于沪局之造轮船，方言馆之译洋学，未尝不反复致意。” 无论是立言、立功，还是立德，曾国藩都做到了。曾国藩的成功，证明了传统文化的强大生命力，可以部分抵消对儒学“空疏无用”的指摘。曾国藩一生功业都是在传统文化的支撑下完成的。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统又使他能够从前人，从他人，从自身，学到智慧和经验，应对复杂的世事，饶有余裕。至诚待天、忠恕对人的道德准则，使得他能为人磊落，不为低级趣味所纠缠，纳人细垢，成己大德，用自己的人格力量去降服人，吸纳人，使英雄为我所用，终成大业。 曾国藩身上的儒学精神，是有活力、有弹性、有容纳力的。和那些愚顽浅薄的官僚不同，他掌握了儒学的真精神。他说：“学于古，则多追剧籍；学于今，则多觅榜样。”“不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。”所以，在清朝士大夫中，他这个理学名家是第一个对洋人平等相待的人。他兴起洋务运动，开西学东渐之先河。在当时的气氛之下，没有大眼光大见识是不可能做到这些的。后来学贯中西的著名史学家陈寅恪在总结自己的学术思想时自陈：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间。”表明他是曾国藩的学术传人。 曾国藩在官场善于进退，一生出将入相，没有大的跌挫，在传统官场上像他这样成功的并不多见。曾国藩事君至忠，事亲至孝。对于兄弟，互见肺腑，毫无芥蒂。夫妻之间，相敬如宾，感情深挚。对于儿女，他既慈爱又严格，能够尊重孩子人格，教育孩子总以鼓励为主，没有传统家长那种居高临下的不平等作风。曾氏家族数代以来，直到今天，依然人才辈出，这和他树立的良好家风有着直接的关系。所以，他被誉为“古今完人”“功比周公孔孟，名垂万世千秋”。 当然，曾国藩的一生从一定意义上说也是失败的。他是逐日的夸父、填海的精卫、补天的女娲。然而在垂暮之年，他猛然发现自己一生的奋斗，最后竟然如拔刀斫水，并不能丝毫影响水之东流。他以圣贤自期，然而他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。 当然，这不是他一个人的失败，而是当时整个时代、整个腐朽政权的失败。不论如何，曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个