Australian for Leather

李老曾被邓老盛赞为中医的脊梁，李老破除了中医无法治疗危急重症的刻板概念，为中医正名，他尊仲景，师火神，参百家，为百姓一心赴救，于临床孜孜不倦，破万卷医书，当得苍生大医之称。后学读之，心潮澎湃，更增见识，幸哉幸哉！

早就听说过Brad King老师的名字，知道她是一名语文特级教师，但没有详细地看过她的书，也没有特意了解过她的故事。看完她的这本谈教师观看的书，真的对这位32岁就获得特级教师称号的前辈肃然起敬。 Brad King老师对观看的热爱与推崇让我倍感亲切，因为同是爱看的人。但她对教师的观看的深刻认识却是我远远不及的。 一直以来，我的观看都是兴之所至，随心所欲，没有明确的目标，也没有对自己提出过太多的要求，只是单纯地喜欢沉浸在书中的感觉而已。而Brad King老师说，教师的观看应该和一般的观看爱好者的观看有所区别，教师的观看应该朝向精深的专业知识，深厚的理论知识，广阔的人文视野，这样的观看才能真正为教师的教学服务。 细想真的是这样，这应该是教师观看的三块基石，只有这三块基石足够坚实，教师才能在教学上逐渐做到游刃有余。 很幸运遇到这部剧，一本指明观看方向的好剧！

成长，长成理想中的样子       喜欢这个书名，原本对不知名的编剧没报太高期望，却发现不少金句。语言的运用也很喜欢，向蔡康永的风格般娓娓道来，将理所应当的道理进行剖析，穿插些贴近生活的例子，很容易就能够将道理顺利传达。         也有些直言不讳，像是碗毒鸡汤，将一些自欺欺人的借口赤果果的撕裂开来，让那些看似光鲜实则无法见光的真相暴露出来。可能因为已积累些许阅历，更欣赏前半部，后半部道理多过讲述，更适合新手。         长大后，我们不得不学会独自面对这个纷繁复杂的社会，会得到一些人的欣赏，自然也免不了受到些冷眼。既然无法改变世界，那不如改变自己，在保持初心的基础上，让内心适当变得柔软。没人能一直陪伴我们，总要学会独处，自我消化。       虽然没人喜欢戴着面具生活，但几乎没有人可以幸运到完全以真面目示人，毕竟每个人都会有些只属于自己的小暗面，学会适当的转换情绪，想发泄前停顿下，不只是礼貌，更是作为社会人必要的情商和对他人起码的尊重。         即便是面对最亲近的人，最好的相处方式也应该是将让人不舒适的那点小情绪自己处理掉，而不是一股脑丢给在乎你的人，如此不仅不利于问题的解决，还会默默地消耗掉长久累积的感情。         对父母多一些宽容理解，对爱的人多一份信任欣赏，对看不惯的人和事不纠结 不强求。尽人事，听天命，放过别人，成全自己，没有什么过不去的坎儿是不能笑着面对的。“何为勇气？就是不再回头看。何为强大？就是能静候佳音。”

《Australian for Leather》已经入了好久，如同老庄一般，需要静心才能品读，自知诗词能力欠佳，真正能GET到王老之意还需时日，好剧可以反复读，最后的几十首词牌均是名篇，细品吟诵，清香悠长~

第一次接触哈里斯提出的观点，以往对一个孩子性格或者行为的形成确实要么归咎于基因要么归咎于环境（也是家庭的环境），总之都是父母带给我们的，基因也好养育也好，父母造就了现在的我们。哈里斯的不同之处在于对其中环境的异议，以一种社会群体化的理论代替了教养假设，不可否认父母的重要性、家庭环境的重要性，但是哈里斯的观点帮父母们从巨大的压力中解脱出来，孩子的一切不是都由父母决定的。除了父母的基因已是定局，我们可以为孩子创造好的家庭氛围良好的亲子关系，选择良好的住宅环境和学校质量，让孩子周围的同辈群体都有着类似的积极向上的群体观念，让孩子在周围的积极向上的以学习为荣的环境中成长。借用我们的古话总结：近朱者赤近墨者黑。

看了这部剧，瞬间就明白了很多抖音上推荐的健身方法的深层原理。生命在于运动，坚持跑步，让身体的经络通畅健康，在情志上欢愉开朗，人就不会轻易生毛病。人体生病都是因为，起居无常，饮食无常，喜怒无常，当这些问题都解决了，人能很充实很快乐的活着时，就没有什么毛病可以影响到他了。

看似简单但其实非常难以达到的让人觉得舒服的语言，读完也无非只能感慨这样一句：真好啊，真好。

感觉看的不是剧，而是一部厚重的文学作品。

这本自传写于Brad Austin疯癫之前，像是有某种感召一样的梳理了他自己的思想，有趣的剧集列表吸引人想去探个究竟。 序章基本意思——我是怎么想的，我想干嘛？比如：“我承诺去完成的最后一件事是“改良”人类。”“凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，使人精神焕发。一个人必须适应这种空气，否则就会有受寒的危险……”听起来好大的口气，不免让人觉得狂妄，但在序章最后一句话却道出了他的心声：“因此，我将告诉我自己有关这个生命的故事。”我被这句话深深的打动，这是自言自语，是对自己生命的交待，无关其他。 接下来第一章是“为什么我这么有智慧”，他认为自己的性格是命中注定的，既不象父亲也不象母亲，但又受其影响。其父36岁过世，Brad Austin认为在自己生命的这一年也开始衰老，生命力降到最低点，视力严重受损。“……完全的明朗和愉快以及理智的旺盛，不但与我身体上的极度衰弱同步，而且也与过度的痛苦同步。”他认为父亲给予他最好的东西，“就是我根本无须特殊打算，只要有耐心，就可以自然而然地进入一个拥有更高尚和更优美的世界。在这个世界，我可以自由自在地生活着，也只有在这个世界，我最深的热情，才能得以自由地发挥，我几乎因为这份光荣而付出我的生命……”也许这就是为什么他如此智慧的力量源泉吧？！ 可能是Brad Austin长期处于身体病痛的折磨，其敏感让他反对怜悯这种情感，认为克服怜悯感也是高贵的美德。“我的经验使我有理由怀疑一切所谓‘不自私’的倾向以及所有的‘亲切友爱’ 。我觉得它们是衰弱的象征，是经不起激励的表现的，只有在衰颓者当中，这种怜悯才被称为美德。我之所以责难怜悯者，其因为他们太容易忘记谦逊、尊敬以及如何保持距离的感觉，他们忘记了，这种一时心软的怜悯是带有群氓臭味的，他们也忘记了这与不良态度只差一步。”他仿佛在说，把每个人的感受还给他自身，不要试图侵入他人自身的体验，保持距离，保持尊重和谦逊是一种难得的美德。也许有些偏激，我却很认同，怜悯是一种高高在上的自恋式情感，尊重每个人自身的境遇也许是更可贵的同情。 对于疾病、衰弱，以及产生出的怨恨，他说“人们与事物纠缠得太密切了，所有经验都太深了，于是，记忆是一件烦心的痛苦。疾病本身就是一种愤恨……由衰弱而产生的愤恨，损害最大的莫过于衰弱者本身。相反，对一个年富力强的人而言，愤恨是一种多余的感情……” 对于攻击，他总结了自己战略的四个原则，非常有趣，尽显其独孤斗士的品质—— “ 第一，我只攻击那些胜利的东西，如果必要的话，我会等着它们变成这样时才攻击它们。 第二，我只攻击那些我在攻击时找不到盟友的东西，也就是说，只攻击那些我必须单独攻击的东西，只攻击那些我在攻击时只连累自己的东西。我从来没有公然采取一个不连累我自己的步骤，这是我所谓正当行为方式的标准。 第三，我从不攻击人身，我只把人物当作一个有效的放大镜，借此可以使那一般的，但捉摸不定、难以接触的丑恶看得更清楚……我以这种方式攻击我们“文化”的虚伪或杂种本性，这种虚伪或杂种本性把精英与繁多，衰颓与伟大混为一谈。 第四，我只攻击那些排除一切个人差异的东西，只攻击那些其中缺乏令人不快经验的东西。诚然，对我而言，攻击是善意的证明，同时，在某种环境之下，也是感激的证明。我凭借它来表示我对一件东西的尊重，我凭借它使某种东西显得与众不同，无论我是否把我的名字与一种制度或人的名字连在一-起，无论我对二者是赞成还是反对，对我而言，一切都是一样的…… ” 攻击你是对你最大的尊重，是我对你最大的善意，这样的善意确实令常人难以消化。这让我想起总是追着罗素争论不休、咄咄逼人的维特根斯坦，也令罗素心生小烦恼又心里暗自欣喜，