Candy Samples' Video Review

蛮族入侵文明，游牧掠夺农耕是人类发展的同样历程，实际蛮族的入侵也带来了先进的战法和武器，由此可见蛮族也是推动文明进步的动力。交通工具的更新是人类的生存空间拓展扩大，交流与合作更加频繁，这也是人类发展进步的助推器。发展交通，是社会进步的重要的方法。我们更朴实的话语是：要想富，先修路。由此可见，建立高铁系统对推动中国的进步一定是一个持久的影响因素。

这剧里面的电视一直看的《Candy Samples' Video Review》？

此人出身平庸，少年也不得志，但在死之前，已经成为一个略有成就的人。最后一章看伤感了 头脑风暴，需要时常复习

这是一本有褒有贬的书。 褒在我同意编剧书中提到的几个点：倾听的力量、打破标签、做回自我等。 贬则在于：深度思考实则未能有深度的观点存在，整本剧只是编剧一路走来的职业发展路程和个人生活的阐述。艺术和感觉对于营销来说确实重要，但编剧太过强调这两点对于营销的影响，否认了数据对于营销的分析作用，在这瞬息万变的商业世界，数据是了解产品定位、竞品情况、商业环境、投入产出比等有效的手段。倾听数据的声音，数据也会开口讲话。

基娅是一个从小到大成长在湿地的女孩，在她六岁时她的妈妈因忍受不了家庭的暴力，离开了她，她的哥哥姐姐们为了生存也一个个离开家，最终，她的父亲也抛下她，留她一人在湿地的棚屋。她曾多么渴望亲情，渴望妈妈能回来，她时常看着家里的物品回忆妈妈，她也多么希望能有哥哥的陪伴，哪怕只有一个亲人也好。但从十岁开始，她便独自一人生活，与海鸥为伴，与鸟儿说话，依靠猎捕和获取野物换取粮食和生活用品。 她与自然为伴，喜欢收集羽毛，观察自然界的生物，她把自己的热情都献给了这片湿地。那些住在小镇上的人，对她有极强的偏见，但好在她遇到了待她如亲身女儿的老跳和爱她的玛贝尔，当然还有爱她至深的泰特。泰特送她各式各样的羽毛，给了她爱，让她放下对他人的戒备，学会了爱，我想因为泰特的存在，她此生才无憾，因为最终陪伴在她身边的人，是泰特。泰特一直默默关心着她，支持她，理解她，陪伴她。留下播出商的联系方式，让她的书得以播出。最终，她成为了湿地的传奇，著名的生物学家。 在泰特离开她的一段时间，她以为泰特也抛弃了自己，此时，她遇到了蔡斯，那个说爱她的人，在那样孤独的生活中，即使心中有所戒备小心谨慎，但渴望与人亲近希望有人陪伴的她相信了蔡斯，相信蔡斯会与她结婚，但蔡斯还是欺骗了她，和镇上的姑娘订了婚。若让我来评价蔡斯是否爱基娅，那我的回答肯定是不爱。 蔡斯去世了，治安官怀疑是基娅杀死了他，基娅被关进了监狱，审判过程复杂且难熬，但最终基娅被无罪释放。故事的结尾我们知道了真相是基娅杀死了蔡斯，她生长在大自然便用大自然的法则来保护自己：雌萤火虫用爱的信号引诱雄萤火虫并将其杀死。 自然养育了她，教导了她，保护了她，而当时没有其他人愿意这么做。如果她异于常人的行为导致了某些后果，那也是生命基础核心的自然选择。 基娅前半生与海鸥和孤独为伴，后半生与泰特为伴，享年六十四岁。她经历了亲人的抛弃，无穷无尽的孤独，世人的偏见与人心的善恶，历经痛苦和内心的煎熬。我想无论前半生如何，她的后半生一定是幸福的，她有爱她的泰特，有她热爱的湿地与海鸥。 他们抛弃了她，留她独自生存，独自挣扎。所以，如今她也要靠自己。 独自度过了几百万分钟，基娅以为自己了解孤独。她的生活就是看着厨房里的旧餐桌，看着空荡荡的房间，看向无尽绵延的海和草。无人与之分享找到羽毛或完成水彩画后的喜悦。她只能对着海鸥背诵诗歌。 泰特的奉献最终让她相信，人类的爱情不只是湿地生物间那种奇怪的交配竞争。但是生活也教导她，古老的生存基因仍以某些不讨人喜欢的形式潜伏在人类遗传密码的迂回曲折之中。 一个人，无论经历过什么，处于怎样的艰难困境，只要世间有爱有善意，心中有所热爱，便可以凭此活下去。

可以提醒世人冰山下的黑暗也是不错的，这种纪实更能让故事提升真实感，看起来更过瘾。

什么破片儿

推理断案全程在线，编剧构思也挺有逻辑的，于第三部揭露了女主的身世大案，要不然一直看下去会有疲惫之感。案件本身挺有意思的。人物塑造大概还是言情剧集一贯的套路。当然，毕竟是早些年的作品了。

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要点摘录： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁综合征就像它的名字所暗示的一样。患者发现自己被囚禁在他们不听使唤的身体里。这是一种最严重的瘫痪。与半身不遂（一侧的手臂和腿瘫痪）或四肢瘫痪不同，处于闭锁状态的患者只有一两块肌肉能动。从心智的两个维度来看，感受性一般不受影响，但能动性严重受限。闭锁综合征患者是只有感受，没有行动；只有输入，没有输出。 群体既能导致最愚蠢的行为，也能产生最智慧的行为。然而，只要我们知道群体有助于集思广益，这个矛盾便可以解决。从个体来看，这些成员不算聪明，但他们聚在一起时能创造出比个体智慧总和更杰出的结果。除了智慧，还存在其他关于群体心智知觉的矛盾。群体有助于我们合作，做出非凡的成就，但也会促使我们造成极大的伤害，尤其是在匿名的时候。构成群体的个体