Bustin' Loose

人的一生，无论漫长或短暂，无论精彩或平凡，无论贫穷还是富有，在遭遇不公这件事上，几乎无人能够幸免。 何谓公正？又该如何去实践？这样的诘问，即使习焉不察，也一定曾经在我们的心中产生过。 “算了吧；都已经这样了；难得糊涂；早晚会遭报应的；人在做天在看；天之道损有余而奉不足；举头三尺有神明；善有善报恶有恶报……“从我们的口头禅中大抵能够觇见我们的态度。 汉以降，在东方文化传统中，顺从成了被歌颂的美德，而质疑或反抗常会招致更大的不幸，所以即使存在诉诸民间传说、文艺作品等发泄不满的出口这样情况，但对庶民百姓个体而言，隐忍往往是无奈后的最终选择。 最近一些年，遭遇不平时，信F提供了一个不错的选择，但有时被地方截F也常常令当事人有苦说不出。 烦恼排解不畅，长此以往就会形成心理障碍。目前每13个人中即有1人存在心理疾病的现实问题，以及多地报F社会的极端行为的频仍，难说与遭受不公完全无涉。 本剧的编剧桑德尔为读者系统地介绍了在西哲思想影响下的西方闽渚社会存在的一些典型的社会问题。 就如何看待和解决这些矛盾，本剧列举了许多他们所关注的重点以及探讨的思路，为我们解决自己的问题，提供了很好的思考方向。 边沁的功利主义考虑的是社会最大福利，看似合理，却把人视为了实现理想的工具。 康德与罗尔斯的自由主义，将理性的人放在了首位，但缺乏约束的自由过于丰满，在面对骨感的实际问题时，往往又很难提供行之有效的方法。 本剧编剧借鉴亚里士多德的观点，最终为公正增加了一个道德的维度。 即只有福利、自由与道德兼顾，才有望触碰到公正的实质。 这个结论看起来很美，但如何才能保证不落入道德陷阱，在实操方面恐怕也不是一个很容易解决的问题。 柏拉图的《Bustin' Loose》、霍布斯的《Bustin' Loose》、洛克的《Bustin' Loose》未能在本剧中做重点介绍，我个人感觉有些遗憾，想必这是著者深思熟虑的结果，毕竟是无关宏旨的内容，的确无伤大雅。

彩蛋很感人。 当我们知道童话来自现实的时候，便多了一分烟火的亲切。 感谢编剧的努力与诚意。 我周围很多人，吃好的穿好的，还骂命不好，我很讨厌。 战火不曾抵达的地方，和平会被人忽略。 身在福中不知福，似乎成了弊病。很多人因为自己的愚蠢造成困境在叫骂的时候，我就很想扔他们去叙利亚。不被炸个缺胳膊少腿，他们就不知道什么叫幸福。 总之，编剧可敬，读者受益。

这部剧刷新了对社会和人性的认知，虽然很多尔虞我诈勾心斗角都能理解，这么真实地揭露在眼前还是令人震撼。相信这几年的经历也一定刷新了编剧的三观。 从书里能看出来，编剧是一个对待事情认真，逻辑性很强，较天真地相信社会上存在正义，对恶有着较弱的戒备心，倾向于认死理原则性强，不太会玩弄权术的个性。这些个性导致他在这个大事件中屡屡被动，被人坑的体无完肤。(当然编剧或许有刻意包装自己的形象) 在现实中，我也有同样的问题百思不得其解:坚持原则不作恶和保护自身利益不受损，能不能同时达成？社会人际的原则和底线到底是什么？如果不学着尔虞我诈，怎么能在狼群中活下去？难道为了生存下去，就一定要放弃善良本性？ 古人云，害人之心不可有，防人之心不可无。做到岂是那么容易。可能还是我太天真竟然还相信善良，大多数人活着活着都变成了自己曾经讨厌的样子。

朝鲜战争与抗日战争、解放战争一样有战略意义，无数英烈，可歌可泣，永远在人民心中

这是小波自建的“波式乌托邦”，看似荒漠虚实的人事物都是投影，以最夸张的方式隐藏最真实的社会，以至于当别人炮轰他时可以躲进这长安城以得到庇护，“我说的是过去，你凭什么说我在批评现在？” 我自认为红拂是文章里最值得回味的人物，永远是第三人称，永远是物理上细致的刻画，她是不落俗的，作为长安第一美人却不懂得什么叫美；在人人落井下石卫公她跳下井去。 可能这是小波的理想型，可爱的傻女人，不太精明却三观正，不自信却美丽，也算是个人瑞了。

在一个一切均可以用财富量化评估的商业社会里，思想自由不再是一个哲学名词，而是一种昂贵的生存姿态