斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002

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1/22 补诺奖&新年放任读非虚构系列。开头进入难，在不同人物的视角中细碎的跳跃，又混以宗教意味的审视，慢慢就连贯了起来被氛围和故事吸引。一个波兰小村庄的四代家族史让我想到《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》，只不过马孔多的魔幻现实主义更加浓艳荒诞，太古则是幽深和诗意。整个家族史贯穿了一战、二战到苏联时期的历史事件，能看到家族和个人在时代中的随波逐流。语言明明轻松淡然，但读到二战中的无谓死亡和结尾老人的离去却让我异常悲痛，也说不清这强烈的情感冲击从何而来。最后一切都归于寂静，尽管你知道生命的流动都是自然。 编剧对书中的人物似乎带有悲悯的感情色彩，尤其对女性的刻画，体察入微而又富有主体性。我喜欢书中几乎所有的主要女性形象，她们坚韧、灵动、固执或者跳脱，尽管未必都得到善终，却都拥有面对命运的勇气和力量感。

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第一篇《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》里，由北海的鲲鱼变成大鹏，向南极飞这个故事开始，最后指明了真正的解脱，到达了真正的无何有，了无一物可得的时候，才能真正得到逍遥，真正的解脱。与禅宗所讲的“了不可得”、“本来无一物，何处惹尘埃”，同一个道理。 第二篇《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》则讲“物化”。众人役役，被物质所变化，我们只得接受物质影响我们的变化，我们做不了主。说明人活着，要有超然不可拔而独立的人格，不受外貌外形外境界的影响。 第三篇《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》第一个故事，提出来庖丁解牛，叫我们对于人生的生活，要超神入化，要造诣到解脱现象，如庖丁杀牛一样。然做人做事还是要处处谨慎小心。 第四篇《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》由孔子的学生中道德、学问最高的颜回，要出来救世，想出来做帝王师开始，被孔子骂了一顿，说他哪有资格出来做帝王师！这一条命要玩掉的，自救都救不了，还想救世救人，不如先自救。所以教他如何修道，修心斋，如何自利而后利人的道理。世间这一条道路，很难走，生命要很有价值，处理生命要很有艺术，要懂得在哪个环境，应该要怎么样做。如果不晓得自处，会招来侮辱，招来伤害。 第五篇《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》庄子用自己跟惠子的辩论，作一个结论。本篇开始就是讲一个外形残废、内心有道的人的故事，中间描述的都是残废的人，他主要带领我们，不要看人的外形，要看内在道德的修养。扩大一点讲，不要被外面的境界，现实的环境困住，要修养到自己精神的升华。 第六篇《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》命运并不是不可知，这个命是生命的根本，就是佛家讲的，宇宙先有鸡先有蛋？那个生命的根本，不是不可知。何以求知呢？唯有得道的人，称为大宗师的人。 第七篇《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》要心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃，方能“应而不藏”，就是镜子照东西一样，物来则应，过去不留，心中不藏。因此一切恩怨是非，过去不留；不是没有是非善恶，而是过去不留，此心很平静。“故能胜物而不伤”，能修养到这样才能入世。 庄子内七篇从第一篇由《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》讲如何解脱，到怎么样悟道、修道，然后到《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》，由得道的完成，既可以出世，又可以入世。大宗师成功了以后，才是师道的成就，就是佛家所讲的天人师，然后可以《斯黛拉短片集1998-2002Stella Shorts 1998-2002》，才可以入世；入世而出世，可以为王者师。