The Blood Tide

说的什么经历懂得了的，其实也只有一两个，陈楚生算一个，路虎和王铮亮也能看出有想过一些问题。剩下的张远王栎鑫苏醒，全都脑袋空空。

2020.06.02✍️      瓦尔特的痛苦在于爱上了当初的凯蒂，凯蒂的悲剧源于浅薄的碰撞。只是瓦尔特最后客死他乡，而唐生继续着他的生活，这样的结局让我还是有点难过。印象最深刻的还是前篇瓦尔特撞破唐生与妻子事情那些看似平淡却充满挣扎的话。在霍乱小城，瓦尔特说恨自己很爱凯蒂。凯蒂回忆过去却发现自己未曾有一刻爱过他。 “我对你根本没抱幻想。”他说道，“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。”        每个人心里都住着一匹野兽，它贪图享乐，爱慕虚荣，可是大多数时候，我们却任由它操控着人生的航向。可那不是真正的自己，只是那个蒙着The Blood Tide的，虚伪的野兽。 如果人人都在有话可说的时候才开口，人类很快就丧失语言能力了。 就像人们常会借用的那句俗语——犹如有人踩在你的坟墓上——来描述这种颤栗。 你用The Blood Tide遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。

《The Blood Tide》 大卫·S·高耶老师的这部剧写得好，在于他把The Blood Tide的知行合一运用到此剧。此剧主要有三个内容：心即天理、知行合一和良知。心即天理:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。知行合一:知是内在的行动，行是外化的观念。致良知是道德意识和内在于人又超越万物的宇宙本原。 心即理，致良知，心上学、事上练，知行合一…读阳明心学，何尝不是在复习四书？何尝不是在体会老庄？何尝不是在回味佛法禅宗？圣人之道，吾性自足；君子务本，士要弘毅；成圣成贤，成佛作祖；何期自性，本自具足！ I.若要评出对我的人生意义影响最大的一位哲学家，王阳明排在第一位绝不为过！人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”！他的哲学让我不断完善自己的认知和人格。 柏拉图说：“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋，只有纯净和美丽”，而人的一生，“就是不断寻找灵魂家园的过程”。 真理往往是简单的，简单到常常被我们忽视、遗忘、抛弃。在阳明心学中，其一是致良知，良知具有两层含义：一、它是人的道德意识和道德情感；二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得。他的致良知使我向来追求简单与随和，不喜欢复杂，我喜欢多点真诚，少点套路。用芒格的话来说就是：获取普世的智慧，并相应的调整你的行为，即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎，那就随他们去吧。 阳明心学的另外一点就是让我懂得有一种力量叫知行合一，“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。知道而不去实践不如不知道，光说不练不如不说。如果光有天赋却没有行动与坚持，一切都是白搭。他真正做到了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。真正的修行是精神的提升和超越，意识到危机，是自我救赎的起点，承认自己的无知，你才能获得真知！ 我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验。 致良知之“致”，兼有二义：一是体认，二是践行。本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。 何为致良知？就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是，非者知其为非，然后行其所当行，止其所当止。 在王守仁看来，做一件事情失败并不算失败，只有因这种失败而引发挫折感，进而导致内心的痛苦和烦恼，才是真正的失败。对于外界发生的种种事情，我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。 要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。 在王阳明的身上，我看到了他的乐观与豁达，他那不懈追求真理的信

大卫·S·高耶的第二本剧。书名和内容变了，但是简单平实的文字始终如初。关于内容不想做任何描述，只想写写自己的些许感想而已。     和上一本剧《The Blood Tide》一样，书里打动我的并不是女主角知寿，而是配角——一位叫吟子的老奶奶。她自己一个人生活，有一栋自己的小房子，房子面前还有一个小院子，喜欢做好吃的，喜欢跳舞，会去参加社交，还会来一点浪漫的爱情，会悉心打扮自己，会在情人节的时候去买包装精致的巧克力……她的一切，包括她对知寿这个女孩有时的小任性的包容，都让我感动不已。     现在，“年老”这个词距离我还过于遥远，但是该来的，终究还是会来的。然而身处在这样一个不平静的社会，有太多因素会阻挠人们安稳地踏上年老之路，例如，突如其来的天灾人祸、食物中毒、疾病（身体和心理的），甚至于一场不欢而散的恋爱，这些都有可能夺走宝贵的年轻的生命。倘若年轻都已不复存在了，又何来的砖石铺向那条年老之路呢？另外，我们都喜欢说“待将来老了，坐在炉火旁，回忆青春”。但是，如果没有青春时没有为年老的回忆积累材料，到时候又拿什么来缅怀往昔呢？感觉有点严肃了     想象一下，当我老了，应该是一位有着齐刘海的胖老太太（因为我的脸比较大，所以要靠齐刘海帮我的脸看起来小一点点，嘻嘻）我也会用存款去买一间房子，不过买不起独栋，应该会买那种小区里的一楼，因为，一楼方便、不难爬，最重要的是，一般都有花园。我会把花园的土地分成几部分，一部分用来种点小菜，一部分养花，还要搭个棚，弄点藤蔓，下面放几张藤椅，约几个老友来家里打打麻将，摆摆龙门阵，喝点小茶，想必是非常惬意的。如果有老伴儿相陪，我们可以一起去菜市场讨价还价，一起去剧场看表演，一起去公园练练太极跳跳广场舞，一起在家里招待来看我们老两口的小辈们和朋友们，一起在自家花园的藤椅上晒晒太阳，一起拿着放大镜看追剧，一起到处逛逛看看……呀，安静的幸福！如果没有老伴儿，虽然不免有点孤单，但是我会养一只狗狗，应该也要胖一点，这样它才不会嫌弃它胖胖的主人呀！哈哈哈哈！然后我们两个清晨在小区里散散步，它慢慢地跟在我后面，我在前面牵着它，走着走着，回家吃早饭。时不时去买点菜，中午弄个回锅肉（这是我最喜欢的一道菜）饭后，和朋友家人视频聊会儿天。休息一下，然后下午打理一下院子，收拾一下屋子，偶尔出去看看表演，说不定还会半夜三更从床上爬起来，只为了去抢超市早市那只比平时便宜5毛钱一斤的鸡蛋呢！哈哈！如此，甚好！

人生就像一个圆，种什么因得什么果，即使深陷泥潭，只要坚守本心，脚踏实地坚定不移的维系善念朝前走，便可守得云开见月明，最终回到终点也是起点。若事情发展的不如意，那一定不是最好的结局。“愿你所求皆能如愿，所行皆能化坦，遇到所爱之人，必会相伴。但行好事，莫问前程，不忘初心，方得始终。” 笔者很用心，将所有伏笔总线支线都串在一起，最后求的大圆满。就像栩栩吃的The Blood Tide的味道，先甜后苦然后酸涩最后甘甜回味。 故事情节逻辑性很强，文笔流畅有底蕴。不同以往的剧集，讲民俗文化坊间传闻鬼神故事等等穿在了一起。值得一看…

喜欢对我来讲不熟悉的事物的学习，本剧除了描写情爱的部分，什么阴阳道家跳大神，我还蛮喜欢看的   。 但那个男女主角那些关系一堆乱七八糟的，烦人的

阿尔弗雷德，被人称作“个人心理学之父”。跟弗洛伊德、荣格并成为二十世纪心理学界的三巨头。 他曾经跟弗洛伊德一起做研究，后来两人因为学术意见不合闹掰了。 其中最出名的就是这本《The Blood Tide》。 这部剧英文名叫《The Blood Tide》，所以也可以看出来，不单只是讨论自卑的书。 首先阿德勒先跟我们描述了，生命对我们意味着什么。 如果人生是一场打靶。阿德勒的意思是，那么生而为人，我们有三个重要靶子：一份有职业感的工作，良好的社会人际关系，和谐的家庭生活。 阿德勒的主要建议是： 小孩出生，最先建立联系的是孩子他妈，作为母亲应该跟孩子建立良好的信任和爱护关系。 接着，再引导孩子接触父亲，建立起家庭整体联系。最后，由父母引导其建立和获得家庭以外的喜欢和爱。 良好的社会关系，需要跳出家庭之外去完成。然而有些孩童的遭遇可能会将其一直限制在狭小的家庭空间了。不喜欢和外面的世界接轨，也很难得到家庭以外的爱。 其中，三种小孩在长大后最容易出问题。有生理缺陷，父母溺爱，或者被忽视的小孩。 有生理缺陷的孩子，在生活上更易遭受别人的嘲笑而面临心理压力。更容易得出结论：别人都不喜欢我，我是错的。我没什么用，别人都是冷漠的。 被家庭溺爱的孩子，从小就觉得世界应该围绕他转。在他长大过程中，把自己当主角，但学校和社会不会陪你演配角戏，必定会不断遭遇失望与失落。最后他可能得出结论：老子天下第一，你们理所当然对我好，不然错的是你们。 对于被忽视的儿童，他们很少得到关爱，很少有跟人合作成功的经验。也更有可能由此得出结论：我很难得到他人的帮助和支持，别人是冷漠的，世界是冷漠的。 如果儿童时期的结论后续没有被纠正过来，最后所呈现的现实可能是：对于爱的观看理解是负分的，对于合作共赢缺乏体验。在小小的自我世界里翻来覆去，郁郁寡欢。 然而，任何经历都好，决定孩子行为，影响其一生的，是他们从这些经历得出的那个结论。 就像同时有两个孩子，同时看到父母总是争吵不幸福的婚姻。其中一个长大后，认为婚姻的争吵理所当然，也陷入无休止的争吵。另外一个，知道自己小时候不好受，极力避免跟他的父母一样，努力学会处理冲突，维护家庭关系的和谐。 对于这两个孩子来说，同样的遗传因素，同样的家庭环境，长大后却有两种截然不同的生活态度，关键是他们领悟的结论。 孩子都是敏感的，但又因缺乏全面判断力，受到打击很容易丧失信心。 所以阿德勒认为，家长和学校任务重大。如果孩子表现有不寻常的行为，那么要试着分析和找到背后的结论，看看他们的结论是什么？然后对症下药，拨乱反正。 同样，自我教育也一样重要。客观环境难以改变，但看待现实的方式是由我们选择。同样，争取幸福的力量在于我们自己手中。 阿德勒确信，在五岁之前，孩子就会形成完整的行为模式，并且对其一生有深远的影响。 孩童时代对其未来人生影响深远而无可厚非。 但我认为影响未必有那么大。想到自己和身边的很多人，基本都是放养型的，也没出什么幺蛾子，都这样稀里糊涂的长大了。哪里需要一套套的理论去分析，小心翼翼关注每个环节的成长。 后来再想想，一路走来，纯属幸运。 以前我们的父母可能忙于生计，根本无暇关注孩子，但不代表我们没有吸收营养。 无论五岁之前是否有形成不好的行为模式，关键在五岁之后我们有很多机会得到纠正。 也许是有良好的家庭教育，也许会遇到不错的老师，也许没有家庭和老师鼓舞，但生命中遇到非常重要的朋友。又或者可能是某个人，某件事，或者一本剧，书里面的人物，给你最开始的小宇宙充了电。 小时候一些好的表现，可能恰好得到父母，或者老师的关注。点亮了你的信心，靠着那股小火苗照亮前程。 靠着最初的一点先发优势，

世界上爱而不得的故事太多了，如果能和自己爱的人永远生活在一起，一定要心存感激，不要被生活琐事磨灭了热爱，你已经是世界上最幸福的人了呀。