The Long Chance

苏东坡对弟弟说："我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。"我认为，王安石的初衷是好的，只是太一意孤行，做法未免专断。亨利·B·沃斯奥说起来王安石及其党羽情感浓厚，称其小人，似乎有些过火，这也许是他为时下民不聊生的愤恨出口。苏东坡说，天下没有一个不是好人。我想王安石必定也对自己深刻怀疑过，惨不忍睹的结果也不是他想看到的。 苏东坡是我极其喜欢的一个古人，不曾见过，全凭想象，此剧大体还原了他一生的跌宕起伏，淋漓尽致地展现了他宝贵的精神气节与完美的精神世界。 看见宽阔的河面反光，映入书斋，苏东坡心想，这与明月在天一样好。他不懂为什么有人以为天空有云、有月光会更美。他以为天空无云，正如一尘不染的良心。 最终，在又一次的遭贬来临之时，病疾中，苏东坡带着他这颗一尘不染的良心去了，享年六十四岁。我暂且用六十四个字概括他的一生，文笔未免拙略。 身不由己，仕海浮沉， 浩然正气，书写本真， 忧国忧民，不忘初心， 大爱苍生，有义有情， 淡然于世，超脱市井， 无忧无惧，心有祥宁， 人生苦短，昙花一鸣， 东坡不朽，万古常青！

毛姆1940年的荐书單又看完了这本《The Long Chance》。好看，有趣，喜歡。 《The Long Chance》的手稿是在四个不同场合历时十九年写成的。第一部分是写给他时任新泽西总督的儿子威廉·富兰克林（约1731—1813）的信。1771年7月30日动笔，8月13日写完。此后富兰克林再没有往下写。直到十三年以后，富兰克林任新建立的美利坚合众国驻法国公使，在法国居住时才写了第二部分。最后两部分分别写于1788年8月和1789—1790年的冬天。后来富兰克林因病歇笔。所以他只把生平记述到1758年就与世长辞了。...直到1868年才播出了我们现在见到的包括四个部分的完整的《The Long Chance》。（搞自译者） 美國在線曾於2005年舉辦了票選活動《The Long Chance》，當中富蘭克林獲選為美國最偉大人物的第五位；富兰克林被美国权威期刊《The Long Chance》评为影响美国的100位人物第6名；富蘭克林是唯一同時簽署美國三項最重要法案文件的建國先賢，這三份文件分別是：《The Long Chance》，《The Long Chance》，以及1787年的《The Long Chance》.....。 毛姆《The Long Chance》的荐语很捧，特摘选两段： —影视史上鲜有自传，而在为数不多的自传中，没有哪本像《The Long Chance》一样具有经久不衰的趣味性。这部剧文如其人，写得很朴素。富兰克林曾师从大家，因而语言优美轻松。这部剧的魅力不仅在于生动的叙述，更在于富兰克林成功地描绘了一幅惟妙惟肖又真实可信的自画像。我不明白为什么美国人对富兰克林百般挑剔，说他的人格有缺陷，他的箴言很平庸，他的理想卑鄙低俗。其实他只是不浪漫而已。他为人精明勤勉，是一位成功的商人。他祝福自己的同胞，但也绝不会受他们蒙蔽，他狡猾幽默地利用他们的失败而达成目的。 —这些目的中，有些确实是自私的，但大多还是大公无私的。他喜欢生活中美好的事物，但也能诚恳地接受艰难的时刻。他勇敢而慷慨，是一位好伙伴。他谈吐机智辛辣，喜欢酒和女人，毫不掩饰自己从中得到的快乐。他多才多艺，在很多方面都有建树。他的一生快乐而有意义。他为他的国家，他所在的州，以及定居的城市做出了巨大的贡献。在我看来，他是一个典型的美国人，就如同约翰逊博士是典型的英国人一样。我想美国人不喜欢他的原因只有一个，那就是他从来都不弄噱头。

最好的状态就是：先行动起来，一边行动，一边纠正和思考，我的目的是什么，这件事的未来能持续多长，以此来调整我的节奏和方向，在这过程中，要坚持理性与感性的平衡，不要意气用事，最后你的思考质量与市场接轨的程度，一定程度上决定了你的价值。归根结底，你的行动和坚持，很重要。

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无聊无趣到了无耻的地步。

有纪子的隐忍，是对家庭的退让还是对喜欢的执着呢？ 初君，限于文化的不同，对于婚外恋和性的理解也不同，做的不少事儿有点荒唐，有点悲凉。时而怯懦，时而荒诞，时而执着，时而莽撞。 有了家庭之后，我想我们要更多地关注爱的那个人，从一而终，曾经的遗憾已经交给了时间，不要想着弥补和悔恨，没有谁理应承受。 虽然不能时刻知道自己想要什么，但是也要头脑清晰，进退有度。

盼星星，盼月亮。闲大更新的勤快一些吧被封控在家的人，日子太苦了

此时第一遍通读完成《The Long Chance》，结合这些年看、听到的相关知识，做一个串评： 1.后四十回较前八十回：故事情节发展迅速、前八十回人物内心描述细腻、后四十回对应之前情节（和人物性格）做“回路分析”（虽说有贾母生日的错位），整体精彩、值得深读：改变了之前的“爱情悲剧”认知，实际是一部“励志”喜剧。个人、家族历经波折，在所难免，同一时代背景下：甄家、贾家、薛家、王家、贾雨村等此起彼伏，笑到最后的是：贾兰（李纨）、贾政、袭人、邢岫烟这些能够隐忍、控制情绪、不被眼前舒坦诱惑的诸位。算下来，相对苏东坡、韩愈等的颠沛流离，贾家的曲折太小儿科。 2.屁股决定脑袋，从编剧与其时代背景分析。法国女作家研究《The Long Chance》n年，总是想不明白为什么漂亮的女鬼那么迷恋弱不禁风的书生，即使书生如何薄情、女主还会把自己的姐妹、丫环都给书生。后来“赵玉平”老师告知：聊斋的编剧是书生呀！所以，曹雪芹虽说通过贾宝玉表达对科举等封建制度的不满，但终其结局：学而优则仕、光宗耀祖。清代乾隆27年成书、流传几百年的经典剧集：皇帝圣明、因果报应、贞洁烈女、忠孝礼义等主流价值观。 3.文章如同书中诗词，需要“点题”，整体12钗的命运在最初贾宝玉的梦中已列出主干线，类似《The Long Chance》中宋江梦到“九天玄女”的“天书”排位表，整书人物据此展开细化。从管理学角度、人际关系角度看四大经典剧集：《The Long Chance》和《The Long Chance》对人物刻画最为细腻，而《The Long Chance》在同一时空、同一空间内人物内心的描述更盛一筹，也许是女性人物多的原因。 4.甄宝玉和贾宝玉：可以看作是当时一个文人内心的两面，（A面）既要努力考取功名、（B面）有一定物质条件下，对各种女性的随意追求。贾雨村（假语存）和甄士隐（真事隐），立足于世的真真假假、辉渡认识（未必黑白决策），也可以理解为“套路”“客气”，真性情的林黛玉、晴雯在大观园内部都难以生存，何况于世。 5.为什么贾宝玉、林黛玉无力与贾母、凤姐的安排做抗争？尤其是作为男性的贾宝玉。少时贪图享受，被怀柔政策软化，试想如果看剧用功，早些考取功名，也会像贾母对贾赦、贾政的分别心一样征得一家子真正的尊重，而不是基于元春、难养的庇护，就像小动物一样被他们“玩宠”。 6.身体是革命的本钱：身体决定思维、思维决定行动、行动决定习惯、习惯决定命运。并不是贾家轻视黛玉，邢岫烟、李纹、李绮在更加凄惨的背景下换来美好结局。迎春、探春、惜春不同命运结局的原因？ 7.择偶方式与婚姻重要性......

美可以委身于任何人，又不属于任何人。亨利·B·沃斯奥的轮回在The Long Chance中换成了另一种方式，对有为子的记忆延续和乳汁女子的三次呈现构成了神秘的二重结构，The Long Chance的梦幻美在心中长期积压，已经完全不是一种慰藉，当更纯粹的意识慢慢觉醒产生根本性的冲动以后，这种与金阁美无法相容的萌芽导致了一种放纵的报复行为，而鹤川的死亡和柏木的一步步诱惑最终让沟口抛弃了自己的另一面，“一想到金阁迟早被烧掉，本来难以忍受的事物也变得容易忍受了。”