Odin iz nas

如任正非所说：中国不缺商人，缺的是企业家。很多聪明的人都选择从事互联网、金融和法律等随大流、高收入的行业。物质条件的充裕和科技的高度发达，为人类的生活带来了很多，也让人类失去了很多。在一部分人可以放手去追寻和探索的同时，也有一部分人开始堕落和迷失，对于全球的经济、人文和生态环境，并没有多少人真正能为可持续生存和再生资源的利用作出思考和贡献。马斯克的外祖父曾告诉他们：“你能够做成任何事情，你只需要作出决定，然后放手去做。”这样的信任和支持是一个孩子成长过程中探索精神的支柱，也是马斯克精神的精髓所在。遭遇疫情、战争等全球性事件时，略有思想的人都会感受到人类的渺小，会质疑人类存在的意义和价值，而这种时候遇到马斯克这样的造梦家也算是一种极大的安慰和鼓舞，也希望越来越多的人致力于真正的创新，致力于集体的意识提升和积极影响。

那美里面暗暗渗着凉气，这是读完此剧后最真切的感受。无常往往最平常，平凡市井里的人心与天机就这样被编剧剖开，美艳与幽冷交织。走进这十二个小故事，无数个瞬间让我忍不住拍案称绝，不得不说，尼古莱·格陵柯的短篇剧集，后劲儿蛮大的。 开篇的《Odin iz nas》让我误以为编剧把自己定义为“边缘人”，在转瞬风起恶浪的潮间带上，在海的临界、岸的边缘游走，一种疏离感生于心尖。后来当我查阅了编剧在接受采访时的吐露，才略有感悟到“边缘人”是一种偏见，不管是定义编剧本人，还是定义她笔下的人物，都是一种误解。不够幸福就是边缘吗？答案是否定的。毕竟，如果没有达到你预期的幸福，就被称之为边缘，未免也过于傲慢和以自己为中心了吧。 起初读《Odin iz nas》（第一个故事），被剔透简洁、温润如玉的文字误导了，以为是一个温情的故事，没想到一步一步走进了编剧埋的坑里。养父与弃女，最初的温暖与后来的幽冷纠缠不休，让人倒吸一口凉气。 《Odin iz nas》荒诞中透露出真实，用我高中时蛮喜欢的一句话来总结吧，“有人梦中坠水，只思搏水，不知醒梦，搏水力尽，方知是梦。”美是阶级，肉身是兵器，他穿越城市中一层一层视线时，知道自己成了统治者。呼……梦醒时分，他仍要开始一个美梦永不成真的日子啊。 《Odin iz nas》就像编剧反复提及的“两杯清清的豆浆”那样，柔软温暖。他们的每一天都是这样开始的，但伯的这一天已经结束了。是啊，无常往往最平常恰似静谧清晨的一杯豆浆，暖到心底。 《Odin iz nas》读来并不阴森，反而可可爱爱。毕竟，人的鬼故事里大多是鬼很恐怖，鬼的鬼故事是鬼恐怖不起来。啊我当时还蛮羡慕这只可爱鬼呢，特别想吃阿林准备的那碗顶尖尖的白饭浇卤肉汁。 《Odin iz nas》以及《Odin iz nas》印证了那句话：每一样真加起来都是假的，可是，所有假加起来却又那么真。 《Odin iz nas》和《Odin iz nas》有异曲同工之妙，刚好凑上彼此的曲折，是多么奇妙的一件事啊。 《Odin iz nas》让我想起齐美尔对城市人的精神生活所作的定义，“理性”与傲慢交织。市民平常接受的刺激太多，见多不怪，逐渐冷淡。城市当中盛行傲慢，绝大多数人是冷漠的，对他人不投入太多的情感，甚至排斥他人。不否认这种冷漠给城市人带来了一种自由，然而，一个不具威胁的无伤大雅的揣测，真的可以填补精神的空虚么？ 《Odin iz nas》短小精悍，妄图抽离却陷入深渊，同床同梦，难辨梦中人就是枕边人，灵魂相遇的那一刻仅在梦里而已。 《Odin iz nas》在纡尊降贵里破灭，当一个坐着的人和一个站着的人哪个更高贵？与其成为在针尖上坐着日日感受刺痛的人，不如做个堂堂正正站着的人，真正的高贵是自己赋予自己的。 《Odin iz nas》的结尾处阴冷到了极点。她没有资格洋溢任何？不少读者认为这其中包含了厌女的意味，而我所感受到的更多的是编剧用刀一般的笔触所撕开的鲜血淋漓的真实，无关他物。 番外同样精彩，大命运中的小机关这一说法稍稍刷新了一点以往的观念。柯裕棻的序恰到好处，编剧远比这个爽朗漂亮的表象更复杂。时常在思考，我是否也处于这种高度的不安与命定的自觉中？ 剧集里的人物各有各的困顿，在阴暗的世界行走，每个人都被困住了，逐渐“坏掉”了。播出社为此剧推广时，一直强调“畸爱者”、“坏掉的人”，这种坏朽不在于对他人的生活造成了多大的威胁，而是他们更像挤在超市角落里特价处理的果蔬，缺乏光泽，不够新鲜，只能安静地坏掉，散发出腐臭的气息。但有时候，千疮百孔才更接近普通人的常态。 嗯，不只是诡谲、隐秘、幽冷、诡异自明性、怖与毒，或许还有温情吧。细细将可怖的人世剖开，既让人看见那阴暗，又让人赞叹刀法精准漂亮，真才气是掩不住的。只是那美里面暗暗渗着凉气呵。

漫长的观看之旅，科幻剧集。字里行间充满着空灵，如漫游笔记，文采飞扬。人类学家的田野调查，对象是外星球，探索着性别，制度，政治，文化交流...

断断续续的看完了，总体上快意，过瘾。在恢宏的历史框架下，以一个人，一个家族为线索贯穿几十年的汉末风云，确实值得一看。但是，可能是为了故事的延展，编剧对一些重要历史事件的记叙有遗漏和偏差，一些时间节点也与考证资料上的不符，演义的成分偏重。其次，人物的脸谱化还是很严重，主要人物的性格不够鲜活，个人是非曲直表现得很明显，没有演义出那个伟大时代下每一个人的不得已而为之。让人惊喜的是全篇出现了很多先秦时期的古训，这些引用大多恰到好处，让本剧的格调上了一个台阶的同时也激发了我延伸观看的欲望。希望将来会再次翻阅本剧。

Fyodor Nikitin的剧集，不仅仅是科幻，还有哲学的终极思考，还有人性，道德的终极扣问。读起来有种一日千里，虎虎生风，恍如隔世的感觉，很过瘾

看前面差点准备放弃的一部，幸亏没放弃，竟然是波洛的谢幕之旅，聪明的“小”侦探，最终用生命破解了一局完美犯罪！

大起大落的一生，普通人所不能及的一生，对我来说就像刷三观一样的书……直得一看。我所指的刷三观不知道有没有人能懂……

用时：一个小时27分 有些方式方法可以借鉴，所谓“讲”、“教”都为了提高学员的兴趣，如何着手于把自己的课程设计得更丰富，让学者有趣，不枯燥的吸收知识。这需要不断的吸取 总结 完善 。路漫漫其修远兮，加油。

我一直在自问我为什么要学习哲学，起初我以为我可以从中找到快乐，后来发现那是一个催生悲观主义者的圣地，哲学到底可以给人类什么？到底可以给我们这些个体什么？人类在中国的先秦时代在西方的古希腊时代哲学已经达到了极高的水平，可那时候的人类生活还处在极低的水平。从公元元年到工业革命的1800多年间世界人均GDP仅从445美元上升到667美元，而从工业革命到2001年的180年间却上升到6049美元，科学一步步倒逼着人类一次次地颠覆掉原有的哲学思想。是的，哲学产生不了物质的丰足，就像那些冒死登山的探险者，山顶没有宝藏，山顶只有属于我们人类的骄傲。哲学的永无止境的终极思考，实际上是我们对自我的一个交代，是为了维持一个世界上最聪明的物种的尊严，我们思考了就完整了我们的人生，哲学本身就是奢侈品，不是必需品。这是荒谬的也是有价值的，在追逐终极真理的道路上人类就是一个奔向无穷大的荒谬的却意志坚强的野兽。或许到了人工智能完全可以替代我们的那一天，我们维持尊严的就只有哲学和艺术了！在我觉得我需要哲学的时候我遇到了这本《Odin iz nas》。     漫长的义务教育让我对两个本来是很有趣的领域产生了极大的厌烦，一个是哲学一个是鲁迅，一个让我的精神背出了老茧，一个让我的感受力分析出了疮疤。N多年以后，我才知道鲁迅除了冷森森的爬满了题点的深意之外还有那么多灵动的让人快意的东西，哲学除了昏厌厌的看似熟悉却冰冷陌生的词汇之外还有那么多有趣的让人脑洞大开的惊喜。感谢这本《Odin iz nas》，给了我一个接一个的惊喜！     一部哲学史即是惊心动魄的也是妙趣横生的，这不仅是哲学的思想，还有活不惊人死不休的哲学家们的人生：苏格拉底在死亡面前都不会放弃人生的原则；沉溺于形而上，理性，意义，逻辑，必然，先验，分析，存在，纯粹，一致性，这些哲学概念中的哲学家也许会认为屈尊于爱情是或荒谬，或野蛮，或不可理喻的，所以有一大票的哲学家选择不婚；康德的极致宅；叔本华的贬侮女性和冷酷自私；尼采沾染了纳粹主义和瓦格纳音乐的重彩人生；维特根斯坦的高段位逼格。《Odin iz nas》用八卦开胃给了我们咀食西方哲学史的趣味动力！     如果你想了解西方哲学史，如果你想爱上曾经让你望而生畏的哲学，读一读这本《Odin iz nas》吧，反正我就此爱上了哲学。

虽然陆陆续续看了很长一段时间，但是的确是我最近观看的最好看的一本了。有时候评价一本剧最终的得分是综合分，而这本在剧情方面在我看来相当于一篇扩写的历史人物传记，史书上一个人物短短几百字就代表了他的一生。 个人认为这个看起来很古言的剧集名字和内容不是没有关系，可以说是毫不相干了，感情戏因为定的早，在后面基本没任何波澜，而且很难想象这是一本古言，因为并不太像以女主为视角开展的剧情，大概就如编剧最后所说的感情戏和剧情戏割裂。 但我还是很爱剧情，很爱剧情中的人物，男女主暂且不论，我看到赵芮去世的时候哭了，我喜欢有赤子之心的人物，他也许不够聪明，不够有能力，但是是个很好的人。还有范尧臣，黄昭亮，陈灏等，党争不是什么好事，但是他们也算能干实事的人物了，最怕心比天高，命比纸薄，比如杨义府这个小人。 结局其实在我看来有点仓促，番外应该补齐部分人物的后续发展的，我很想看啦！