Maestro del terrore, Il

从文中能读出余先生是一位热于观察生活，思考生活，散文的比喻暗喻造词遣句生动活泼妙趣横生，让人有种想要好好体会生活的感觉

偷情是凯蒂的动物本能，是对外在美的绝对崇拜，这种爱慕浮浅而强大，不需经过理性的思考，而理性是人的文明规训的结果，总不如动物本能的牢不可破，在这一点上，我同情并谅解了凯蒂。 也正是因为人的动物本能的顽固，所以当我们以为经历生死重新归来后的凯蒂能看破皮相，凌视汤森时，我们失望了，这也是我早就预感的结果，凯蒂并非没有成长，她的确和以前那个虚荣，肤浅的二流货色不一样了，但她仍然拒绝不了汤森。凯蒂对汤森的爱是盲目的，是不计后果的，是受动物本能支配的，她爱慕他的面容，身段，举止，低沉的声音，滚烫的胸膛，她需要与渴望这样的男人，看见他，宛如进入一个追寻已久的梦境，只要是汤森，她可以暂时忘却他卑鄙的心，丑陋的灵魂，只要他能给她营造一个欢愉的梦。未见他时，她还对他嗤之以鼻，得见他时，她只求他揽己入怀，能有什么办法呢，我是无比承认与接受这点的，在浩瀚的星辰和崇高的道德律面前，人性总有无法涤洗的肮脏。 凯蒂从修道院回到香港，感觉只出去了几天，又感觉经历了一生。她的心里装入太多对自己也是对人性的拷问，她再也无法向从前那样浮浅的快乐了，哪怕是与汤森鱼水之欢后，她重临了久违的欢愉，又堕入更深的深渊，她无法直视自己对汤森的爱欲，这是一种沉重的痛苦，就像当初她无法说服自己爱上沃尔特一样的痛苦。 如果有可能，我多么希望她能遇到一个有着汤森面容，沃尔特心地的男人，她可以浮浅但单纯的活着，她快乐欢愉，像十七岁时和喜欢的男生一起推着单车经过的夏天，而这些关于人性的思考在明媚的夏天面前又算得了什么。 David Brandon善于表达人性中乍现的恶与丑陋，比如当凯蒂想要留在修道院继续工作时，David Brandon认为这是一种可耻的无可奈何之举，因为凯蒂感到自己无路可走。不可否认，她的确有这样的想法，但谁又能完全排除她不是本着奉献之心选择留下的呢，人性本来就是复杂的，人自身也时常在善恶的两难困境中不能自证。David Brandon的成功之处即是把人性对恶的挣扎赤裸裸地撕开，不经意地击中我们，从而任何人都能在他的冷静克制甚至刻薄的叙述中找到自己。

真佩服易老师把历史各阶段研究太透了，把每一个人物分析得太透了。值得拜读。

2个重要的感悟 1 学会将你的问题进行矩阵分类，不同的问题用不同的方法处理。 2 学会金字塔形思维，能不能真正做到不重要，关键是多加练习，刻意形成高效习惯。

提供了历史的微观视角，能丰富知识。但轻率不严谨，有失史家身份。很多可做为不错的茶余饭后的谈资。

永远不要满足过去的理解，那就不是易了，要不断地用更全息的角度认识自己。

挺有用的，书中谈到的许多知识都用比较易懂的例子和语言让读者了解到，书中很多东西给了我一些启发，第一遍读完全跟着编剧的思路走，打算读第二遍，来寻找自己的一些理解与解读。

我觉得这部剧更多的是讲诉其他人的心理学说，我原来以为本剧讲述的是原生家庭对自己发展的促进，哪怕说的是治愈，可是全书看下来，治愈性的内容不多，促进自我发展的方式也不多。至少我感觉我看了这部剧以后，原生家庭对我的影响没有减少一点点。

方鸿渐也好，孙柔嘉也罢，都是爱情里盲目的观众。 方鸿渐情场失意，对孙柔嘉并未见得有多少感情； 孙柔嘉也未必有多爱方鸿渐，只不过乱世相遇，借个名头各自取暖罢了。 他们在无甚爱情基础的情况下订婚，又仓促在香港结婚，回上海后各自不满对方家庭，结婚后的高频争吵以至最后的分崩离析，便是再自然不过的事情了。 若把爱情当做逛菜市场，由于时间不够抓到什么就买什么，那就莫怪最后吃到的不是你爱的那道菜。 所有爱情里的盲目和随意将就，往往是陷入婚姻牢笼的开始。