十二生肖：世界末日的迹象Zodiac: Signs of the Apocalypse

就这么说吧，女孩子一定要买一套纸质版的，你不会后悔的，曲老师金句不断啊。至于我们这帮臭男人，就跟着沾沾香气就很开心啦

全书集合了两个中篇和十三个短篇，创作时间跨度接近二十年，最早一篇是1929年夏创作的《十二生肖：世界末日的迹象Zodiac: Signs of the Apocalypse》（选自《十二生肖：世界末日的迹象Zodiac: Signs of the Apocalypse》），最晚一篇是1947年与北平创作的《十二生肖：世界末日的迹象Zodiac: Signs of the Apocalypse》（选自《十二生肖：世界末日的迹象Zodiac: Signs of the Apocalypse》）。相对于短篇写的青年男女学生、绅士太太，还是更喜欢沈先生笔下的湘西农村、农人。如编剧在题记里所云，大意是：怀着对农人和兵士的不可言说的温爱，作品中随处可见，让人们特别是学生去了解农村，了解他们的生活。 《十二生肖：世界末日的迹象Zodiac: Signs of the Apocalypse》、《十二生肖：世界末日的迹象Zodiac: Signs of the Apocalypse》、《十二生肖：世界末日的迹象Zodiac: Signs of the Apocalypse》里少男少女的纯真美好的爱情，翠翠和大老二老，三三和白脸的少爷，萧萧，都是十三四的少女，家境不好甚至贫穷，在最好的年纪遇到懵懂爱情，爱意是在眼角眉梢，在山歌里，在心里，在来不及的也许里。就像沈先生给张兆和写的情书里那句“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”。 翠翠在渡口要等的二老不知道会不会回来，像个伤口等待愈合。

这部剧把华纳德刻画得令人印象深刻，华纳德是一个有着双重性格的人，一个外部的自我，为了达到目的，可以忍辱负重，可以不择手段；一个内在的自我，尊重自我，极度自负而又是一个患有抑郁的病人。所以他在快乐与痛苦两面都可以体验到高潮。而在托黑身上，我看到了尼采的身影，不知埃姆雷·哈尔梅斯女士是不是因为自己对尼采的哲学前后态度的改变，而刻画出这么一个人物出来。显然，安兰德女士的哲学态度是极度推崇自我主义的，任何人对个人精神的自由不能有丝毫玷污，个人精神的自由高于一切。而霍华德·洛克与多米尼克·弗兰肯严丝合缝地契合她这一中心思想。她本人是不承认自己只是个影视家或者作家的，她说自己是哲学家，是通过剧集的形式表现她的哲学思想的。显然，她刻画的人物令人印象深刻，哲学内涵也具有一定深度，特别是对个人精神自由的推崇，对自我主义的圣神不可侵犯，对那些附庸风雅之士，被人奴役之人的批判显示出了安兰德的精神洁癖。如此，彼得·吉丁这种永远活在别人的精神与灵魂里的人，终有一天会从别人的灵魂里醒悟过来后，得到一个失败没落的下场。这就是安兰德笔下这种人物的必然结局。你如何说它好还是坏呢，只能说引发更多地思考。而我自己在读这部剧之前，看了些剧评，便觉得有一阵阵恐惧感，觉得自己处于这个阶段读这样一本剧需要勇气，在观看过程中，也轻易不敢妄作评论，只是画了许多重点，看完以后，竟发现自己连一个完整的剧评也些不出来，只因为让自己感受到了自我的力量。生命，是有力量的。而不是在这部剧里。

教育的目的到底是什么，要不停的吸收知识，却囤于应试教育的一星半点，要提升智力、记忆力、理解力，却缺乏了最本能的感知力和共情。教育应该教的或许是认识世界和认识自己的方式，寻找每个人的热爱，而不是成为规定每个人的“热爱”。

书中很多东西其实我们都知道，且在不同的场合听过很多人说过，但都是碎片化的。本剧最大的作用在于将它们系统化了，并辅以了科学研究依据。

你说的我都懂 但是你啰嗦重复不知所云  也许这是美帝主义社会的传统 但是我觉得你这样的表达方式是对社会主义的侮辱！   怪不得资本主义的社会注定毁灭 因为你们以为很先进的东西在我们这羞于启齿！！！！

第一个故事后就劝退了，一个在自己世界失败后成为快穿者的人为什么只凭借一世悲惨的记忆，就可以大杀四方，因为自己比别人更惨吗？还不断的发誓要让之前对原主好的人好，才刚接受记忆就这么胸有成竹，她真的是在一个世界中而不是一个游戏里？而且原来是古代人经过一个古代世界后直接进入现代化都市，就算有记忆，难道就很熟悉嘛？不会觉得穿的太暴露了吗？

你总是看着鸡汤文来寻找答案，但其实答案就在你心里，就像你说你不愿种花，是因为你不想看到它一点一点凋零，是的，为了避免结束，你避免了一切开始。