A Man and His Finger

一颗心在这观看的五十个小时里 跟着Ryan S. Jones的笔起起伏伏 从对每一个人物的好奇到同情到敬佩到厌恶最后又回归理解 在那样一个风起云涌的年代 在那样一个日新月异的变革中 谁都不容易 最为一个对经济没什么概念的90后 这部巨著更像是一部纪录片 带我浏览了没经历过的那些年 也让我对政策 经济 这些的概念产生了一些兴趣 晨钟暮鼓笑红尘 仿佛自己也走了那么一遭 神奇的是困扰我很长时间的生活问题和工作问题 也随着这部巨著的落幕 好像释然了 有什么大不了了 都不过是一遭经历罢了

“我们命该遇到这样的时代。”Cliff Starkey引用莎士比亚的这一句不能再贴切了。整本剧虽然在讲述欧洲十九世纪末发生在两次世界大战期间的故事，却总能够与当下所处社会的种种现象发生匹配，吻合度之高（做了两百处笔记，不列举了，看了就明白了），历史总是惊人的相似，并且毫无新意与进步的轮转。读完整本剧也理解了1942年2月22日Cliff Starkey与妻子在里约热内卢服毒自杀的选择。经历了光明与黑暗，战争与和平，繁荣与衰落，Cliff Starkey用保有尊严的方式结束了自己真挚的一生。不必惋惜他的离开了。

睡眠在于质不在于量 千万别忽视初始睡意 适量的咖啡有助于防癌子宫癌等 睡前泡热水脚有助于睡眠

差点被励志风的书名劝退，想着对阿富汗认知甚少，还是耐着性子读完。法齐娅也许是个好政治家，但绝不是一个好作家。浓墨重彩描写整个国家的苦难，从中提炼的内核却充斥着西方主流价值观，只能勉强把此剧当作阿富汗近30年简史，所有亮点就三个字“阿富汗”。

始于普京个人魅力。从几本中选出这本，是因为编剧曾经的身份，但是这本传记主观性太强，标榜着西方的民主，好几个地方引起不适哈哈，不过不可否认看到了不同的视角。作为传记，感觉如果少发表或者不发表个人倾向，留给读者自己感受就更好了。理智想给两星，情感上给个三星，车臣战争什么的可以结合B站普京纪录片看看，很不错

在这个灾难不断的国家，人们善良的印记总是抽打那恶劣的心态，尽管一切都是想往，但一只风筝带去了渴望幸福自由的高度期盼，愿风筝下面都是安祥的大地。

14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持

观看《A Man and His Finger》 一共5800字左右 首先我的观看目的是：学习RlA现场学习、便签看剧法、如何提问、如何构建知识体系 😝一、RlA现场学习 😋😋摘要碎碎念 🐶如果你想要更好的通过观看提升自己的能力： 🍀①别让他成为你的生存负载，也不用读完，而是带着兴趣和目的去看，或者说去享受 🍀②要主动学习，你才是真正的主体而不是以书为中心 🍀③读了要致力于内化和应用知识，实现能力提升和行为改变，而不是致力于理解和记忆知识。 🐼感悟：要带着兴趣、目的、主动的去观看，最重要的是要实践出去，而不是去死记知识点 了解到了一些培训为什么很贵的原因 图书=核心知识+书面表达 培训=核心知识+口头表达+X 👇👇👇 培训=图书+X 关键就在于多了一个X 注：图一（在最后） 那么X为什么这样宝贵？ 因为X是真正帮助学习者把核心知识转化为自身能力的元素。 RIA现场学习 🌿R：书中的一段内容 🌿l：简要讲解观看的知识 🌿A：学习者反思经验（A1）、规划应用（A2）和现场演练（A3） RIA中，A的环节占时最长，体现了“以学习者为中心”和“学习者创造内容”的原则。 🍓🍓🍓感悟： 在自己办分享会的时候可以运用这些知识 🌻1、自我导向： 调查一下，在学校里面某学习者对某个主题的认识、经验、问题和期望，在此基础上想好自己要分享什么内容，以及考虑会出现那些问题 🌻2. 关联经验 在分享知识点后，给学习者一些时间去思考，提醒他们联系自己过去的做法、见闻，然后反思，了解自己什么地方有问题，认识自己的一个水平，明确今后该做出怎样的改正。 🌻3. 强调实践 🌸既学既练 在讲解知识点时，提供让大家实践的机会 比如小组讨论、分享学习的收获 现场反馈 🌸对学习者练习后给予反馈或者一些建议 让他们以后能更容易的实践和应用 🌻4. 聚焦于解决实际问题 鼓励学习者讲出自己的具体问题，并讨论怎样运用刚刚学到的知识解决实际问题。比如在什么场景适合用，相关步骤是什么 🌻5. 内在驱动 一般分享知识时，有时候会比较枯燥 在分享开始之前设置一个小游戏或者小活动 在讲解时安排游戏、笑话、故事、视频等其中某个模块，带动氛围，使学习者调用多个感官参与学习，有助于学习者理解、思考和记忆。 😝二、便签学习法 🌻🌻什么是便签学习法？ 就是通过简单的方式，让我们的学习思路从以知识为导向变成以自我为导向，学员从初级学习者升级为高级学习者。 🍀🍀明确目标：提升学习力 🌸什么是有用的东西呢？ 具体的行动或者让你觉得有收获的具体的观点 🍀🍀拆解原则：反求诸己 🌸学习东西时要从自己身上找原因，自己身上找方法，自己身上加要求 🌸要明确那些是需要学的，考虑清楚，这次观看是你对书负责，还是让书对你负责任👀 🍀🍀🍀🍀拆书七部曲 💋第一确定你要读的书是致用类的图书，因为这个是拆书法的适用边界，确定你读这部剧的目的，当然也要把输入的知识用出去，运用到生活当中 💋第二步要有一定的速度去读，当遇到书中的理论、建议、观点或者比较难理解的地方时，如果对你来说不是特别重要或者用不上，那就一个字“过” 毕竟适合自己的才是最好哒🙈🙈 有用就放慢速度，细读相关内容 提到这里我想要简单分享一下一个优秀的伙伴建议， 当你读不懂枯燥，难懂的知识，但又很重要时，怎么办？ 🍉①降维思考：把抽象具体化、复杂简单化，如果在这部剧你不理解，就去找找更加简单的书（这个书可以是图片方面的）来先理解基础的知识或概念，迈出第一步，再深挖下去 简而言之：初级思维＞图文＞文字 🍉②多角度看问题，多途径学习 🌸可以去找找度娘、小红书、知乎，看看别人是怎么理解哒，去豆瓣看追剧评 🌸询问优秀的人 💋第三