Ice

画的挺好的，风格很稳健，构思也很有特点。 在书中，能看到许多以前听说过的、想象中的神、兽、怪，虽说明知是胡说八道，却也能借此窥探一二古人的精神世界，也甚有乐趣~ 但是，美中不足，通篇来看，神兽的描述，略显单调；大多只是一些基本动物的简单拼接、重塑。初读新奇，篇幅过长以后，难免审美疲乏。此为一大憾。

罗伯特·克拉莫的语言诙谐，笔下塑造的人物栩栩如生，你能真实地体会到人间冷暖。比起通篇华丽词藻，我更喜欢读朴实打动人的剧集。印象最深的是《Ice》，结尾的意外，太打动人心了。

“我的心是波斯菊的心”。 诗人早逝，而少年之心永不凋零。 Leo Braudy大概就是顾城说的那种“活得是自己并且干净”的人。孩子气，细腻善感，柔软得像个女孩子。读诗时有很多会心的瞬间，几乎让人产生一种找到同类的感觉，好多次都忍不住想握住他的手。可惜不能了。

从生理病理角度，和案例，深入浅出的讲解情商的内涵及如何调整，受益匪浅

“动身吧”一句话开启了Tom Griffin对文化的反思，对旅途的向往，更是对自己生命意义的追寻。我很佩服余先生的跨越携程旅游和在旅途中的洒脱。他的豁达心境，我从他的文笔中也能感受到无比的平静。对于我而言，Ice是在追寻历史风景的脚印，苦在途中的艰辛。如糟糕的天气，违愿的景色，令人失望透顶或自豪惊叹的历史，甚至是找到认为自己生命的归宿。但苦是苦，苦中也有甜。怎么说呢，我们可以在途中遇到自己意想不到的人或事。或许是11年前的获奖作文？还是相遇三次的老教授？还是……不仅如此，还有对未知世界的憧憬与美好。这个苦旅是永远不会完的，即使走到了生命的尽头，也会有人接过历史接力棒，继而完成下一次生命的苦旅。世界上本没有路，走的人多了，也变成了路，这是鲁迅先生的一句话，是啊，苦旅这条路，何尝不是轮回的路？

心理学、教育学、管理学、社会学……无非知晓人性、顺应人性、成全人性。

怎么说呢，剧集开始还挺引人入胜的，后来噩梦就越来越多了，最后呢，我感觉，我就是看了个寂寞！

文化：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” 三皇五帝以及夏商周前可以称为中华民族的文明期，其对世界的认知记录在伏羲易、连山易、归藏易、周易中，是中华民族文化兴起时期。 文明：“经天纬地曰文，照临四方曰明。” 秦汉晋隋唐宋是中华民族的文明昌盛期。 急转而下到元明清就是一曲流氓史。 当然春秋、战国、秦朝、汉朝是流氓习气逐渐壮大的过程，刘邦就是一个流氓，但贵族精神刚刚蜕变成士族门阀，还是有那么点不屈不饶，流氓习气一泛滥就被掌嘴，不得不有所收敛，至唐朝被流氓习气士族取代，但两者合流，变成流氓士族，最后士族消亡，成为知道敬畏羞耻的流氓。 元朝以后敬畏羞耻彻底没有，整个中华民族就是流氓习气当道。 无论西方、东方都是从贵族精神当道，蜕变成士族门阀，最后成为平民社会，最终演化成流氓社会。 无论东西方都经历九个过程： 母系家政氏族社会（祖母掌权） 父系家政宗族社会（老舅掌权） 父系王政宗族社会（女婿掌权） 元老会协调共和制（父系形成） 元首统御元老会制（贵族孕育） 君主封建共制社会（士族孕育） 皇帝专政共制社会（门阀孕育） 皇帝专政辅臣社会（贫民孕育） 皇帝独裁官僚社会（流氓社会） 东方在远古就经历三皇五帝时期，其应该成为元首体制。 西方在古代古罗马时期经历三皇五帝时期，（三皇：凯撒、奥古斯都、提比略。五帝：（韦帕芗、提图斯、图密善父子），图拉真、哈德良、安东尼、马可•奥勒留）。以此作为时间轴对照，同样都是从贵族灭亡，走向士族崛起，走向平民思潮，走向流氓倾向。概无例外。 差别是西方以壹神教义糊弄民众， 东方以壹民主义愚弄民众。 只是西方清醒了，把黑暗中世纪拿出来反思。 而中华民族传统的“十恶不赦”声入人心。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 这些得拜孔老二所赐，其实礼乐是非常高明的治国艺术，以礼规范恶，使恶必须依据规矩；以乐抒发善，使善不断发扬光大。 善就是太阳下生机勃勃、欣欣向荣，五音只能大音，磅礴浩荡。，使人人心中埋下善的种子，由此才能形成贵族精神。 可惜孔老二白痴把礼单独无限拔高，从而把抑制恶的，变成表现的像善良一样，成为伪善之首。

读得有些犯糊涂了，有些地方稍显冗长，唯一领会到的最重点就是父母要不让孩子输在起跑线上的话，一定要在孩子出生后的头三年花时间在语言上和孩子不断地各种形式上的交流，尽量让孩子接触到更广泛的词汇，甭管他听不听得懂，日积月累，终有一天会有惊喜！