Ok, Let's Talk About Me

《Ok, Let's Talk About Me》——罗伯特西奥迪尼 第一章.互惠 人际关系互惠原则: 你怎么样对别人别人就怎么样对你。人们很难拒绝别人给的恩惠，即使是强加给别人的东西也是同样的，而这种互惠原则经常被别人利用。利用这些小恩小惠让别人接受，就会从心里上产生好感和亏欠感，有了亏欠感就很容易答应别人的请求从而被别人利用。 销售对比原则: 销售对比经常在商场上出现，销售人员首先微笑恭敬，接着施展以上的互惠原则 (具体见机行事），让顾客产生心里亏欠感，再恭敬问顾客需要什么产品或是商品，如果顾客说出他想要的产品，销售人员就可以带他去看并介绍这类价格最高的商品，如果顾客觉得价格太高了，那么就紧接着带他去看低价格的商品，以高价格商品对比其低价格商品，这样顾客看过高价格商品后会觉得低价格商品的价格真的很低，这会令顾客产生价格反差，这样即使顾客没有买高价格的商品那么也会觉得低价格商品价格真的很低，顾客就会更容易接受低价格商品，就会更容易掏钱买价格稍低的商品了。这其中销售人员的态度一定要微笑，并且恭敬，用真诚的态度对待顾客，让顾客感觉到自己很重要。 请求对比原则: 在我们需要别人答应自己一个小请求时，我们不妨巧妙的先设置一个大请求，如果别人没有答应我们的大请求，我们在提出我们的小请求，那么别人就会觉得从大请求过度到小请求是一种让步，既然请求人都已经让步，那么被请求人也会因为从大请求过度到小请求的反差而让步，从而让别人更容易答应自己的小请求。(提示: 前面所设置的请求越大那么被请求人顺从你小请求的几率就越大，但是设置的大请求一定要是别人可以做到但又比较困难的，不然如果设置一个别人实在做不到的大请求的话，会被别人当做是没有诚意的请求，这样还会适得其反）。

无论存在主义、斯多葛学派还是佛学，都可以称之为“临床哲学”。相比于构建抽象的理论，更注重“生命变为观念，观念回归生活”。他们同样自洽，又互相矛盾。 同样矛盾的还有理智与生活，明明没有意义，但人又需要意义；明明没有自由意志，但人又需要觉得对生活有掌控感，才会慎重选择，才需要对自己的选择负责。 相比于笛卡尔的“我思故我在”，存在主义者更相信“我在故我思”，存在先于本质。人的意义在于选择自己存在的方式并为此负责，由此一举将意义和掌控感都交还于你。问题是，决定无法通过像绳索一样的东西与人绑定，你可以选择遵循某些总的方向，却无法一劳永逸的让自己始终坚守。选择自由的背后是必须自己扎紧篱笆来避免无尽的自由选择。 所以真正的问题，并不是什么才是正确的，而是你更愿意相信什么。对于世界观而言，正确从来不是最重要的，实用才是。

每一次对自己的接纳，都会更靠近自己，窥见自己真正的本质。与此同时，也对他人充满了慈悲。 每一次对他人的接纳，都会释放过去自己曾经做过相同的事情的愧疚。他自由了，我也自由了。 每一次的接纳都让心灵变得更放松，有一个空间象一片广袤的原野，在这里智慧之光倾泻而下。

看完这部剧对日本政府印象很深，感觉他们做了很多解决问题的工作。

因为之前已经看过Sophie Hyde的其他诗集了，而本剧诗歌是选自于其他诗集，所以我没有剧集剧，直接标记看过本剧了。

一本非常不错的书，可以了解一下宏观的经济社会状况！开追有益！！！

听了一堂讲座。这堂课上，毕老师对《Ok, Let's Talk About Me》、《Ok, Let's Talk About Me》、《Ok, Let's Talk About Me》等作品进行了详细解读。语言浅显易懂，雅俗共赏，兼具通俗性与影视性。可读。

编剧和演技都很尬，这剧现在8分，很是奇妙啊。

这书好在文笔还算流畅，麻烦在于编剧对历史的穿越太随意了，文中提到唐宋八大家，故事必然是宋朝以后，然而尚书令、中书令这些官职宋代以后就不存在了；副将军这又是什么鬼？宋元明清都城都是大小四合院，太师官再大俸禄也是有限，而且展家是到太师这辈儿才崛起，修个大观园似的园子钱从哪里来的？更何况城外还有那么多一个惜园，还有其他庄子、铺子？展家一不是皇亲国戚、二没有封爵，这气派却像是王公贵胄……