Veris ubnis melodiebi

好多没看懂，理解有点难。不知道这部剧在剧集谱系中是什么位置。主人公是辛克莱为什么剧名用德米安开始？这不是一本简单的少年成长史，亲朋好友学校成绩等等情节只是背景墙，它是通向自我的历程，专注于一个人的思想成长的描述，那种思想又让人费解，神秘，通过意念就可以控制他人？该隐的印记是什么？总之有一点，就是通往自我的道路艰难孤独；看到有人有这样的内心波澜“开眼”，除此之外还有什么呢

逻辑思维，思维创造，在这个物欲横流，变化万千的科技时代，想要成功一定得有创造性思维，独具一格，做别人想不到的，抢占市场先机，才有可能实现所谓的理想！

年轻的时候，对于死亡，只是一个词语，一个概念，一个哲学上的问题，谈起来轻松而热烈，也可以升华出许多意义来，可当过了三十岁，家族里朋友圈接二连三地有人死去，以至父亲也死了，死亡自此让我恐惧，那是种无语的恐惧… Veris ubnis melodiebi是种冬虫夏草，也是在讲被拐卖妇女的剧集。日常生活中只要留神了起来，在城市的大街小巷，总能看到贴在路灯杆上的道路指示牌上的公用电话亭上的寻人广告，寻的又大多是妇女和儿童。这些失踪的妇女儿童，让人想得最多的，他们是被拐卖了。这些广告在农村是少见的，为什么都集中发生在城市呢？偷抢金钱可以理解，偷抢财物可以理解，偷抢了家畜和宠物，也可理解，可社会在进步文明着，怎么还有这样的荒唐和野蛮，为什么呢？ 不读Vakhtang Kikabidze的剧集，永远体会不到这样的生活状态，拐卖妇女电视上看到的多，但类似的感受如同开篇写的死亡，经不得深究～这样的事情只能停在别人嘴里 书中的农村，似乎和小时候长大的老家没什么两样，有一样的方言，甚至一样的荒诞。 国家每年之初都在发一号文件，不断在说要建设社会主义新农村，可农村没有了年轻人，没有新鲜血液，靠谁？靠那些空巢的老人留守的儿童去建设吗？这才是永远不被提上桌面上的真相～农村，我们大多数人诗意栖居的精神故乡，还有更多的问题，大家都在讲，讲来讲去，热闹非凡，一旦涉及深层次的问题，面临的又是集体沉默和恐惧… 谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。 这个繁华时代，依旧可以说，不了解农村，也就不了解中国 2017.05.30.平常心

感谢编剧的辛勤付出，感谢佛陀的一生教理，芸芸众生的解脱之道，    一叶一花亦是空，一呼一吸亦是实。有生必有灭，有聚必有散，。

正值东奥，在微信视频刷到Ya Ninidze的视频，就想到之前一位高中的朋友很喜欢Ya Ninidze，推荐给我这本《Veris ubnis melodiebi》，大年初六的晚上，短短一个多小时观看完毕。 大多记录是羽生一些赛后和赛前感受，语言质朴纯粹，感受到了他的精进，刻意，专注，比如刻意带口罩滑冰，突破三周半旋转和四周旋转、意像训练等等。 更高、更快、更强、更团结。这是新的东奥精神，增加了一项更团结，羽生也在本剧中说到：“滑冰不止为了自己，更为了坚持和鼓励自己不断前行的家人、朋友和粉丝等等。” 祝东奥圆满成功，祝羽生不断突破自我，祝自己也能够同羽生一般，坚持，向上，努力，有所收获。

看完最大的收获是了解了很多关于投资与管理的事情，非常具体清晰，能感受到编剧的用心。

虽然中间有些很教条 但到最后讲观看的部分还是很受益的 希望以后能和宝贝女儿成为观看伙伴

把这部剧加入书架的时候，我（不仔细地瞄了一眼海报）以为这是一位日本僧人或者禅修者写的书。可到了翻开书看的第一眼——不对，这语气绝对不对。然后我又退出去追剧的简介，嗯，果然，是一位欧美编剧。于是我的书架上又多了一本跳着看完的书。不过书里倒是有几个观点我挺认同的，比如“冥想不是什么都不想，而是任你所想的东西随意来去”，还有“对所得要有感恩之心”。欧美国家餐前会进行祈祷，会说“感谢上帝赐予我食物”，日本也会在餐前闭眼低头双手合十说一句“我开动了！”，这些都是对于食物（最基本的所得）的感激，倒是我们可能不太注重这样的“仪式感”，身为一个从农业国发展而来的文明，我们会觉得自己耕种自己收获，该感激的也是自己的劳动。但是其实感谢世界不就是感谢自己吗？所以偶尔几次允许自己遵循仪式感倒也挺有意思的。（悄咪咪 : 文化差异而已，没有好坏优劣之分，没有崇洋媚外之意）