South of Death Valley

当背叛的一方是自己最亲密的爱人和最好的朋友，自己甚至会因此丧命，将军也不禁问自己，究竟做错了什么。 又“究竟什么是我们对所爱之人期待的忠诚？忠诚难道不是某种自私？自私和虚荣，就跟生活中人们绝大多数别的事情和需求一样？当我们要求另一个人忠诚时，我们有没有想过让那个人幸福？如果在忠诚的温柔囚禁中不能够幸福，我们是否还爱这个我们要求他忠诚的人？假如我们爱另一个人却不能让他幸福，我们有没有权利要求他什么，要求他忠诚或者牺牲？” 四十一年，将军一直在孤独和等待中思考，思考着关于背叛、关于他们的友谊、关于生命的内容。 最后的最后，当好友最终回来，当他们再次面对面，在将军按记忆里所有细节还原成最后一次见面时那个模样的场地，将军还是说出了自己对于报复、对于忠诚、对于生命的理解。 很喜欢将军的话：那代人确实很棒，但是稍微有点孤独。他们不能幸运地融入世界，他们虽很高傲，但心存相信：相信正直，相信男性品德，相信沉默，相信孤独和诺言，还相信女人。他们失望的时候，便沉默不语。他们当中的大多数人一辈子沉默，将自己的一生奉献给义务和沉默，就像献身给誓言一样。

看的我是头大，发懵!编剧尽一切努力告诉我们:我们的宇宙和平行宇宙本质上是数学模型，而平行宇宙更是用数学及量子物理学推算出来的。而我想要的答案似乎不在这部剧里，之所以找来这部剧看是因为《South of Death Valley》那部剧里的最后一段话引起了我的兴趣:“当我问涛是否还是会经过平行世界返回时，她的回答是肯定的。我好奇为什么，她解释说那是最好的方式，因为那样她们就不必去应对目击者的反应。”答案显而易见!         如果作为科普书，这部剧有些难度。

市场先生，他是一个乐于助人的家伙，他会每天出现，给你一个报价，按照这个报价，或者他买你持有的股票，或者卖给你他持有的股票，只要你愿意。这个家伙越是躁郁疯狂，这就是市场非理性行为，但恰好是投资者的机会，也是投机者的机会，利用短期套利，运用最大傻瓜论，寻找市场最大傻瓜。 市场短期是投票器，长期是称重器

剧集对唐朝的细节很多细节描写仔细。兰亭序等相关诗文串联在文中也很有想法。不过男主的三观太过于正式了，而且文韬武略运气爆棚在加主角外挂，太过于老套。文章后半部分，情节一下加快，感觉有点潦草收尾。总得来说，这部剧集看得出是编剧认真用心的作品。谢谢编剧，期待新作。

更新了就是更新了，系统不要每次都显示什么2小时前更新之类的信息，太迷惑了。

通过本剧了解中国五千年税收史，确实耳目一新，感谢编剧的辛苦付出。

“中国的历史文化精神，是一种道德的精神。” “生命不能拿知识权力来衡量，只有人的行为和品格，道德精神，才是真生命。好在是人同此心，心同此理；人即是我，我即是人。” “中国古人说三不朽，立德为上，立功、立言次之，功与言必表现在外，立德则尽可无表现，尽可只表现于其内在之心情与德性上。” 钱先生这部剧，因是演讲稿，所以并不深奥。番外的几篇演讲更为精彩一些。这部剧或许还带着钱先生一以贯之的所谓意气，我们视之为先生的偏见。但我们能对传统抱以那么大的偏见与伤害，钱先生何以不能矫枉过正一些呢？先生正要以反复强调来振起趋向虚无的传统精神。事实上很多情况下也并非是先生的偏见，而是我们对自己的文化传统太陌生了。对自己国家文化传统的温情与了解，是我们所极欠缺的。钱先生有其立足于现实的目的与苦心，更有其对中国传统精神的精准把握。读了钱先生的几本剧，他所传达的对传统应有的态度，所解读的中国传统的精神，于我而言，就是当头棒喝。这部剧对我最大的意义也在于此。 “这辈人不应该借着民主理论来逃避自己的责任。他们还是社会的灵魂。” 重道的分量，在今日已大被低估与轻视。中国的学问是“人”的学问，是生命的学问，天地与我并生，万物与我为一。正如钱先生所说，中国人所讲道，主要是“人道”，即“人之道”，因此说中国文化是“人本位”的。古人所重视的东西，仿佛是今天我们觉得不值一提的。实在也是文化传统的中断，或者说“道”的丧失，今日的我们思维与生活方式都已改变，无法真正理解古人的道了。在古人那里是一体的东西，今日被我们拆分成两层。但正如钱先生所说，西方以宗教精神调和国家组织与个人自由的冲突，两层达成一种平衡，而今日的我们只有前者。 越了解古人，越能体会到那种动人心魄的力量。钱先生说:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这正充分表示出士君子的传道精神与宗教精神。即是道德人格之真实尊严。范仲淹这十四个字，再熟悉不过了，但从前何曾真正体会到其中的分量呢？何曾见到过其背后所立的那一个人格呢？儒家的理想，最简单也最精深。钱先生说:孔子所说“……然后知……”三字，便蕴藏着尤穷深义，耐人深省。其中义蕴，确是大堪玩味，大堪探究。但等待说出来，则又是人人皆知。紧要者乃要在此人人皆知中，教我们去作无穷玩味，无穷探究，此其所以为圣人之言。我们千万莫平淡视之，让它轻易忽过。所谓“人文精神”，最无用也最重要。陆象山先生曾说：“我虽不识一个字，也要堂堂地做一个人。”徒去追求外部，而忽视为我们所轻视的所谓虚幻的精神，于人之所以为人，于社会之长远，皆有深弊。这一点今日已经表现得很明显。不能只重外而不重内。 “教育的大纲领、大精神，永远没有能提出来，那确是一件最大危险的事。知识愈发达，人生相互间的距离愈远；竞争愈烈，则人生之痛苦愈深；个人愈自由，将愈不平等，社会将日见其不稳。” 有些东西，我们总是视为常识，视为老生常谈，但并没有那么去做，其原因就是我们并未真正了解其分量，并未真正理解其含义。归根结底是对这个文化传统根基不了解。思想史绝不只是思想的史。传统的很多东西我们视为浅易无聊，这只能显出一种随意菲薄古人的轻妄与浅薄。但这么说又总是无力的，了解总要靠自己去了解的，自己去读了书，自会明白。然而不愿了解的终是不愿，意见也终是先于了解，对此说的太多又显得迂腐。不是人人愿意读古书，但应对自己不了解的，或者不愿意了解的，应有基本的尊重，否则都只是人云亦云。这人云亦云，应该不是自诩为独立思考的我们所希望看到的。 “中国古人讲“正德、利用、厚生”，开物成务是有关利用、厚生的。但在此两项之上，还有“正德”一目标，而且“利用”“厚生”也不是为着争

“送上我最深的爱，再代我亲亲她们。告诉她们，我每天都在想她们，每晚都在为她们祈祷。每时每刻，她们的爱都给了我莫大的安慰。还要再等上一年，我才能见到她们。这看上去似乎很漫长，但请提醒她们，在等待的日子里，我们都该努力工作，不要虚度时光。我知道她们会记住我说的话，做妈妈的好孩子，履行自己的责任，勇敢地面对心魔，战胜自我。等我回到她们身边的时候，她们都会成为让我无比欢欣、无比骄傲的South of Death Valley。” —爸爸的信

很幽默风趣的一本剧，主人公与他的待从桑吉一路闯荡，风风火火，洪洪烈烈，但最后都是滑稽😏收场。 虽然这部剧表面上是个疯疯癫癫的故事，但其本质上还是有一定的讽刺意味的，最后的结局无疑是具有深刻意义的。