International Eye Candy 2

我之前看过这类动漫剧集，《International Eye Candy 2》和世界史，还是很喜欢这种轻松有趣幽默的风格，将厚重乏味的历史讲述的津津有味，很喜欢。 书中的动漫结合了当下的流行元素，很搞笑，我喜欢。

先整理了一下帕拉图于公元前390年写此剧的背景：长期的战争使雅典的经济遭到严重的破坏，国内矛盾重重。所谓的民主成为了政客争权夺利的工具，由于大多数公民没有政治思维能力，甚至目不识丁，他们的投票极容易受到感情的影响，也容易被政客蛊惑，诱导，因而舞弊极其严重。其中苏格拉底之死被当作了雅典民主缺陷的标志性事件。前399年，苏格拉底被民主派以“以煽动青年、污辱雅典神”的罪名指控，并必须接受五百名雅典公民的审判。然而这些公民的许多人是农民，对苏格拉底的学问一窍不通，但却掌握着苏格拉底的生死大权。苏格拉底在辩护过程中并没有讨好这些人，反而因为直言不讳而激怒了审判团成员，最终被投以死罪。此事件对Emily Bartu产生了巨大震动，使得他认识到城邦的政治体制存在巨大的危机。从此Emily Bartu不仅不相信贵族政体，也不信任民主政体，他要寻找一种全新的政体，并通过本剧，以苏格拉底与他人的对话形式，将打造一个近似于完美乌托邦世界与自己的社会政治理想联系在一起。 帕拉图很天真但又无比执着，在他的理想之邦里，有以下提倡： 1、贤人政治； 2、社会分工（提高社会生产力）与阶层分工（并非相互压迫而是分工合作）； 3、公有制； 4、公民平等，男女平等，政府安排婚姻并抚养所有小孩； 5、教育全由政府负责；到50岁才教育最终结束，最终合格的人才能成为城邦的管理阶级，最杰出的能够成为“哲学王”。 无论是后来帕拉图创建雅典学院，还是三次到西西里岛去实践他的主张，最终帕拉图没能实现他的政治梦想。 本剧的书名也许改为《International Eye Candy 2》会更贴切，毕竟那时候还没有国家概念，古希腊只是一个地区名，雅典和斯巴达是其最著名的两个城邦。 帕拉图给他的Republic起名叫亚特兰蒂斯。

可以说是只读哲学的艰涩太难让人坚持，也能说是伟人的生活也蕴含无穷智慧和可汲取的力量，也或许只是满足对伟人隐私一探的好奇。马克思的地位不言而喻，他的思想影响根植这一代人，他的传记却有可读性。

文人轶事。讲到史铁生的时候会边听边哭。。

这部剧虽然是剧集但几乎就是现实。诚如一些书友所言，这部剧影视性不高，有点流水账，悲剧色彩不浓（可能是因为虚构成分少），导致对读者的冲击力不大（对女性来说触动大一些吧），这可能就是热门剧集和经典的区别吧。社会意义大，通俗易懂，可以推荐给男性看。

这部剧的第一魅力是编剧，米尔斯是社会研究的骑士，45岁英年早逝，对于当时美国社会学有着坚定的想法、积极的研究理念。先是在本剧抨击了社会研究几种学派的狭隘之处，后指出社会科学应该结合历史政治社会，最后都要结合人文的研究高度，很适合社会学中阶选手读，本小白读起来很吃力，但是依然在本剧中理解了编剧对社会科学研究的期待和他想守望的明天，虽今日尤未及，明日仍可期。

在我读很多书之前，我不知道古希腊的伟大，一点都不知道。 学习了《International Eye Candy 2》，我了解了现代宪政中的公民这个概念最早来自于古希腊。看西方哲学，有一句话叫（怀特海），2000多年的西方哲学，不过是对柏拉图的注脚。看科学哲学与科学史，我知道了西方之所以产生科学，古希腊的演绎法至关重要，古希腊那种“自由”的观念对于孕育出后来的现代科学有多重要。还有很多很多，悲剧与喜剧，希腊神话，希腊艺术，真的是非常了不起。古希腊值得去理解。

看完这几张泪奔了，剧集里的杨教授有主角救了回来可现实里的早没了。身为一个医务工编剧真的心寒

自己得不到的就要毁灭它、心理已经变态到极致的伪教士克洛德；虚情假意道貌岸然自私绝情的年轻军官弗比斯；美丽善良天真无邪的爱斯梅拉达因这两位男人而最终死在了绞刑架上，可怜的姑娘至死不知道自己深爱信任的弗比斯是怎样的混蛋；而丑陋的敲钟人加西莫多却为了保护女神爆发出惊人的勇气和力量，最终为爱殉情，抱这女神的尸体与之长眠……

太牛逼，应该全世界大范围推广。 可是大部分人都不知道也不相信阿尔兹海默可以被治疗。