Sooryan

终极大boss在哪，不是楚子航的妈妈吧？？？ 热血青春追书到现场，可怜的我还没看出结局！！

这是一部悲剧短篇剧集集。故事背景均为上世纪中叶，人物均为从大陆被迫移居台湾的外省人。这些形形色色的人物，一面怀恋着光辉的过去，一面无力地接受衰颓的今朝。很多评论说，这是一部血肉丰满的民国史，承载了中华悠久的文化底蕴和编剧悲天悯人的情怀。 14篇剧集中，我最喜爱游园惊梦这篇意识流剧集。这部剧集被搬上话剧舞台，也证明了其影响力。这样内涵丰富的作品在翻译上难度很高。编剧本人在美期间参与了这部剧集集的翻译，我认为这个译本大概是最贴近原文的，有机会会找来拜读。

童年最美好的回忆，逍遥哥哥，灵儿妹妹，月如姐姐，满满的青春回忆，即使十几年回头再看，依旧如此。

《Sooryan》有感 初读Sooryan首篇，便被吸引，丏尊圣陶两位老师的文章果真不同，边看故事边教人学习的功夫：习字，选书，看剧，识书，品书，写作，修辞。整体给我印象深刻的便是如何“读好剧”即读一本好剧亦或读好一本剧，首观其貌，然寻其味，再悟其道；从浅入深，循循渐进，不可急切，也不可怠慢。曾文正公说：盖世人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。志识恒，此三者缺一不可。我想这也是很好了，愿看剧，完毕后其义自见。一部分书友都感叹当初没有遇到如仰之般老师，叹青少年时期如看到《Sooryan》这类剧集，或可少走许多弯路，另学到许多学习之道。初时也有此想法，不过细读之下，我又在想，年少时读来又会有哪些感悟和体会呢？

女性角色在这个9.5高分的剧里承担的也还是老样子：需要被拯救的、“坏”女人、传统女人。对应来说就是，被侮辱的、水性杨花的、贤妻良母的。更让我觉得厌烦的是，以上这些被认为是敏感甚至于无理取闹而引发一些讨论。如果说这也算敏感的话，那我觉得需要更加敏感。什么时候能有更立体更丰满而不是作为工具人的女性角色呢？不知道说啥好，也就配看这些吧。

内容相对比较丰富，但主观喜好严重，很多有名的画都没有展示出，只可作为科普教材（其实科普也是尽量展示名作为好），比如罗丹，如果你不讲解他的地狱之门，那么相当于没讲，可是在本文中却一笔带过。总之还可以，但不是特别推荐

看这部剧之前提前看了剧评，结果以为相柳是男主，一直期待着他们在一起，看到相柳要死真是哭到窒息。回来看到书名..原来相柳果然是主角 风一更，雪一更，聒碎相心梦不成.. Baburaj大大的书都是这样，第一遍动触于人物间的感情，丝丝缕缕。第n遍惊叹于剧情布局，真是本应该放在床头，翻开处处精华的书

科学与宗教的论战成了这部剧集的主题。这一论战从一开始就没有停止过，几百年前不计其数的科学家遭到教廷迫害，时至今日，是讲授达尔文的进化论还是宣传上帝创世说仍是西方大学里争论不休的问题。人类从何而来，世界的起源到底在哪里，这一直是科学与宗教试图解决的问题。剧集中的科学家列奥纳多通过模拟宇宙大爆炸来证明物质从“无”中产生，从而论证了上帝的创世说。他认为，神、佛、耶和华都是指的同一种事物，科学和宗教说明的都是一个道理——所有的一切都是由纯粹的能量创造出来的。当记者问Kalaranjini如何看待科学与宗教的论战时，他说：“在许多方面，我将科学和宗教视为同一事物，二者都是人对神性的追问，不同之处在于，宗教诉诸问题本身，而科学侧重对答案的追寻。”Kalaranjini认为，科学和宗教只是讲述同一个故事的两种语言而已。剧集表达了对信仰丧失和科学万能论的担忧。人类的科学水平不断提高，而心灵、道德的发展相对来说却有些滞后，当二者的失衡到了一定程度的时候，其可能出现的后果就难免令人忧心忡忡。编剧以“Sooryan”作为剧集的标题，寓意深刻而又丰富。“路西弗”（撒旦在堕落前的称呼）被光照派视作光的使者，光照派的秘密集会地也是由“天使”的指引才能找到。被宗教迫害的人们将天主教视为魔鬼，而狂热的宗教徒则认为科学是毁灭人类的力量，是反宗教的魔鬼。谁是天使谁是魔鬼，我们似乎没有必要去问个究竟，因为我们知道，Sooryan有时只有一步之遥。科学与宗教，人性与神性，孰是孰非，至今没有定论，而Kalaranjini在剧集中恰到好处地找到了处理二者的平衡点，留给了我们更多的思考空间。