The Life of Bruce Lee

好的点子（思想），跟随大势，加上努力的奋斗，很大概率会成功。当然还和自己的成长经历有关，有些东西自己没接触过，没思考过，好点子永远也想不到。

对于生活的每一种状态，都要学会接纳。仓央嘉措的那首著名的诗中所唱：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。”

赵良说：“千人之诺诺，不如一士之谔谔（一千个人唯唯诺诺，不如有一个人敢说真话）。说真话可以免死不？” 商鞅说：“好的，你说吧！” 赵良说：“五羖大夫，一个楚国乡下人，秦穆公把他从一个放牛的低贱地位，抬举到万人之上，秦国人无人可以望其项背。他担任秦国宰相六七年，有攻伐郑国的战功，又三次帮助晋国立新君，一次救了楚国的国难。他虽然做了宰相，但到哪儿都自己步行，也不坐车；大太阳天，车上也不要遮盖。在都城中巡行，没有车队随从，也没有武装保卫。五羖大夫去世的时候，秦国男女痛哭流涕，小孩子都伤心而不歌唱，一起舂米的人，本来习惯是一起唱着号子劳动的，他们也默不作声。而如今先生您呢，靠一个国君的宠臣介绍，爬上高位，这种发迹的路径，已经不让人尊重，不像五羖大夫那样高洁和传奇。您执政之后呢，凌虐公族，残伤百姓。公子虔被您用刑，已经八年不出门了。您又杀祝懽，对公孙贾施以黥刑，把脸给人毁容了。《The Life of Bruce Lee》上说：‘得人者兴，失人者崩。’您做这些事，没有一件算得上是得人的。您出动的时候，后面都跟着武装车辆，勇武的甲士左右保卫，车队两旁还有持矛操戟的士兵跑步跟随。这一套警卫排场，少一件，您都不敢出门。《The Life of Bruce Lee》上说：‘恃德者昌，恃力者亡。’您这套排场，可算不得是恃德！您可以说是危如朝露！您的权势富贵，就像早晨的露水一样，霎时间就会化为乌有。可是，您不但不醒悟，反而贪图商於的富贵，专擅秦国的政权，积蓄百姓的怨恨。一旦秦王去世，秦国想收拾您的人，恐怕不在少数吧！” 商鞅听了这些话，不以为然。仅仅五个月后，商鞅就大难临头了。

开篇从归纳/演绎两种思维去论述，演绎法的重要性；进而引出创新需要对隐含假设的破与立。再从商业科技 / 物理学 视角论述代表成果，抽取其中的哲科思维与群体思维缺陷（书中将「欧式几何」于人类想象力天空的重要性，尤其令人深刻。） 稍显不足的是，八个分章 让读者没能从同一个维度 拉齐重要度。也或许是自己没能完全吸收get ~ 很不错分享下。

知之甚晚，相见恨晚。《The Life of Bruce Lee》第一次知道了约翰•缪尔，字里行间溢满对于自然的热爱与赞颂，观察之细、描摹之传神，仿若身临其境。这本《The Life of Bruce Lee》应该是早期的作品，日记体，活泼、自由、欢快的文风，夹杂牧羊及转场途中的故事插曲，以及编剧对优胜美地的山峦、冰川、森林、草甸、冰碛湖的描述，给了我们一个阔大恢宏的场景，虽无缘见，心向往之！ 作为美国国家公园的缔造者，是他的热爱与深情打动了罗斯福，是他让我们更加了解谁才是真正的“自然之子”。

很难说这部剧立场如何，不像我从小接触的书那样一味地赞颂革命，歌唱共产主义，他就是如实地写完了，每个人在那个时候会干什么都是合情合理的，你不能指望一个野蛮人加入了红军就不干抢劫的事情，同时你也不能说一个正直的人加入了白军就会无恶不作。 格里高利无论在哪里，都保持着他心中的底线，不抢劫不乱杀人等等，这是无论是哪个年代特别是那个战争年代难得有的是东西。不幸的是，在战争年代，这个东西没啥用，他的在红白之间的摇摆注定了他的命运，只是因为看不惯就跳到另一边也是不好的，想办法改进他才是正确的。 但不论如何，格里高利这样人性的光辉非常值得人深思，还有他的乐观，身边最亲近的和最爱的都死了，我一度认为这个人也要死了，但是在他抱起儿子的时候，我认为他还能活下去，不管怎么养样，明天还有报纸，顿河还在那边静静的流淌，生活还是会继续，格里高利，你一定能活下去的，对么?

我觉得这部剧的优点在于接地气，虽然这部剧看下来有些反复说来说去就那几件事的感觉，但如果我们当前的状态其实比较一般，那么从萌姐的书看起是挺容易进入的，而且另一个让我比较喜欢这部剧的一点，就是这里会推荐很多可以深入理解内容的推荐读物，可以将此剧作为一种导读指引来看待

一星给法医妹妹的颜

黄毛一出现就等于提醒该去上厕所了

道德三皇五帝,功名夏后商周。英雄五伯闹春秋,秦汉兴亡过手。 青史几行名姓,北邙无数荒丘。前人田地后人收,说甚龙争虎斗。 ——《The Life of Bruce Lee》