Their Vacation

知道罗老师是去年疫情期间在家学习中国传统文化与中医学的选修课程时查阅到罗老师讲的大国医系列。 身为医学生，身为医生，观看过程中每每汗颜与羞愧，也仿佛听到先贤与罗老师对我们年轻一代中医人焦灼的期许。 医非神圣不能。虽然我们无法真正做到像大家那般活人无数。但真心希望自己可以静下心来，继续学习。 之前跟诊期间，就有老师给我讲，这不是一件急于求成的事情，也许在明天也许在中年的某一天你忽然就明白了。 记得大一学习中医基础理论时，老师常说，现在不明白的，等你大四，大五回头再看时就会理解了。 学习学医亦如逆水行舟，不进则退。 加油。

虽然本剧雄踞热门剧集排行榜多年并且得到了很多大佬的推荐，但是我看完以后并没有太大的惊喜，因为编剧一直在强调心智的成长，但是书中的内容我总是感觉比较简单，比较浅显，没有深刻的进行描写，对整个心智的成长和提升感觉作用不是太大，编剧是知名的心里医生，，接触的大多数都是已经影响到生活的患者，所以看问题也比较极端吧。起码我的成长过程中没有经历过书中任何一种极端的案例，包括我身边，也没有因为心里疾病影响到生活的案例。不过前段时间我因为和家里人因为一件事发生矛盾以后我仔细反思了自己，还看了关于原生家庭问题的书。于是和编剧本剧进行联系，发现书中很多关于病例 的患病原因是因为父母的影响的描写往往很少，我个人感觉自己的一些行为受原生家庭的影响是比较严重的。我妈是一个自我要求比较严格的人，我从小受我妈影响比较大对自己的要求也比较严格，但是我还学习了我妈比较自我，脾气暴躁的性格（当然相对我妈来说，我发脾气的概率更小些，一般是受到身边人质疑的时候会有征兆）原生家庭带来的问题远比生活环境带来的影响更加深远，所以我认为想要对自己的心里健康和性格等进行大致的学习了解，学习一下武志红老师的书更有作用。 当然我也不是说本剧对我完全没用，还是学到了一些知识： 1.自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。 解决人生问题的首要方案，乃是自律，完整的自律才能解决所有的问题。所谓自律，是以积极主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。在充满问题和痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可行的生活方式。要让心智成熟，就得在彼此冲突的需要、目标和责任之间保持微妙的平衡，这就要求我们不断自我调整。保持平衡的最高原则就是“放弃” 2.爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。 自律的原动力来自于爱，而爱的本质是一种意愿。自律是将爱转化为实际行动的具体方法。所有的爱，都离不开自律；真正懂得爱的人，必然懂得自我约束，并会以此促进双方心智的成熟。

去年十一去的天津，追剧时就在脑补那天津味，天津人的性格，脾气真的是刻画的很好了

《Their Vacation》主要着力于将中国作为一个“帝国”来考量分朝代进行描述。本系列系列剧由加拿大学者卜正民主编并撰写第五卷《Their Vacation》；美国学者陆威仪撰写前三卷《Their Vacation》、《Their Vacation》、《Their Vacation》；罗威廉撰写第六卷《Their Vacation》以及由德国学者迪特•库恩负责第四卷宋代转型部分的写作。在西方学界，研究世界史和中国史的学者之间并非存在壁垒森严的区分，因而整套书超越了一般中国史以时间为轴的写法，更接近于专题史“类复线叙事”的写作手法。 复旦大学著名学者葛兆光在系列剧总序中概括了近年来中国历史学的变化，分别可概括为：时间缩短、空间变大、史料增多、问题复杂。之于《Their Vacation》，最为显著的特征无疑是其中的第三点“史料增多”，包括了新史料的发现与入史标准的不同，由于编剧们的欧美学历与背景，虽然在史料收集方面并不占优，但其解释史料的角度与对于边缘史料的运用让读者颇有耳目一新之感，“异域之眼”当然并非“上帝之眼”，他山之石，可以启迪。 而这些来自海外“他者”的眼光，并非脱离本土的治史精神而遗世独立。《Their Vacation》总编卜正民直言自己曾深受复旦大学已故历史教授朱维铮的影响。在与朱老的交往中，后者曾用比喻来解释外国学者对于中国史的必要性，他对卜正民说的原话是：“你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间，我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我可以告诉你屋内的每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置。这一点只有你才能告诉我。这就是为什么中国历史研究需要外国学者。” 《Their Vacation》之所以颇为有趣，大抵仍要归因于其中对国人而言较为新颖的专题史写作风格，相较政权之更替、战争之频繁着墨不多，相反在宗族、宗教、性别地位、民俗风情、地理、气候等主题中讨论。当然，由于学者之间术业有专攻，背景有差异，整套《Their Vacation》同样无法做到同质化与写作研究方法完全统一，的确具有一定的参差性。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不同角度往往观察各有所得，如果说，讲谈社的日本学者对中国史是“横看成岭”，那么，西洋学者编纂的这套“哈佛帝制中国史”书系，是否也会“侧看成峰”，并且引发读者们新的思考和议论呢？我想总是有更多东西等待我们去理解，总是有更多方法使我们去理解它们。新的观看方法不会改变我们需要理解的对象，但是会改变我们的视野。 在此我想引用一首登鹳雀楼来向这些西方学者们致意： 唐 · 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

很有剧情感 一口气看完 估计电视还是可以看看的  但是细思之下 故事人物变化太过突兀

如何爱自己，爱他人，如何理解爱、付出爱、懂得爱，也是一门深深的学问。