Der skal et godt bryst til

人生就像一场戏，演的人拼尽全力，看的人毫不费力，但是，主人公的故事犹如饮尽的泉水，浸透心扉，我们看着别人的故事，思考自己的人生

在第三部《Der skal et godt bryst til》里，编剧向我们揭示了知识的局限性，男性权利构建下的语言，以及婚姻生活对于女性到底意味着什么。 我们来到了莉拉和莱农的中年，莱农考上了比萨高等师范，在那里结识了高级知识分子家庭出生的彼得罗，并与之组建家庭，甚至出了书，而且卖的很好，莱农看上去过上了很好的生活。 可是生活并不会因为你走到了另一个阶段而变得更容易了，逃离了一个圈套，我们又会掉入生活的另外一个圈套。莱农离开了暴力的不文明的贫困的社区 ，去到一个有知识有文化的圈子，却发现了另一种形式的禁锢和困苦。 她遭遇了谈吐不凡的婆婆的朋友的上下其手；当丈夫和她完成机械式的性爱时，她觉得“婚姻和人们想的不一样，它像一个机构，剥夺了性交的所有人性。”；当她放弃了个人的追求，全职照顾孩子的时候，她感受到了个体价值的迷失、精神的空虚和全职母亲的崩溃。 “上帝按照自己的样子，创造了‘伊始’。他创造了一个男性一个女性。他是怎么创造的呢？首先，他用泥土捏出了伊始的样子，然后给他鼻孔里吹气，使他活过来。然后他制作了‘伊始阿’——第一个女人，他用的是已经形成的男性身体，不是最原始的材料，而是活的材料，那是从伊始的肋骨上取下来的，上帝又马上使伊始的肉愈合。结果是，伊始可以说：这个创造物，并不像上帝创造的其他东西，她不是我的身外之物，而是我的肉中的肉，骨中的骨，上帝是用我创造了她。她是上帝从我身上取出来的。我是伊始，她是伊始阿。首先，赐予她的名字，也是从我这里来的，我是上帝仿照自己造的，他将生气吹在我的鼻孔里，我带着他的语言，她只是一个纯粹前缀，附在我的词根上，她只能用我的语言表达自己。” 这个时候的莉拉在工厂里成为了被剥削的员工，少的可怜的工资，随时有生命危险的恶劣的工厂环境，把女性当做性交工具随时拉女员工来一炮的老板。 在70、80年代社会动荡之下，还涌现了很多高喊解放和民主的人群，但编剧通过详尽描述莉拉所处工厂的困境，撕破了那些只会高喊口号的政客的嘴脸。 编剧撕破面具的还有那些知识分子和有钱人。这一部里，我们看到莉拉曾经的有钱老公衰落了，以及莉拉曾经出轨的对象，爱的死去活来的对象，在外面随处播种，是个名副其实的渣男。 “当那个金钱构建的屏风倾塌，斯特凡诺露出了他的本来面目，他是一个没有内涵的危险人物；而尼诺呢，那个知识构建的屏风倒塌，他变成了一股痛苦的烟云” 看到这里，是我最爱的整个系列剧集的其中一部分，我喜欢编剧的毫不留情，不管你拥有多少东西，你也有可能什么都没有拥有。我们到底是谁啊？当我们被剥掉我们赖以生存的标签时，我们是谁呢？

两个人相爱应该是彼此尊重，彼此成全，真正相爱的两个人是不舍让对方处于舆论的中心的，并且还是处于舆论弱势的一方，无论是修子还是远野，感觉两个人并不是相爱，只是寂寞的两个人相互取暖，修子的分手是不愿承担社会的压力，远野的愤怒更像是不愿舍弃了那么多还没有得到。