The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts

看到5000页，当然是用10分钟翻到5000页的，出于对外国作家的尊重，我就用他看不懂的我国一句俗话评价一下吧：老太太的裹脚布。但我们毕竟是礼仪之邦，太直接的评价显得我们没文化没修养，所以我想借用一个段子评价一下：话说吹牛三兄弟聚在一起，一个说我家的包子最大，吃了三天三夜也没吃到馅，另一个说，我家的吃到三天三夜硌牙了，仔细一看，是一块石碑，上面写着离馅还有三尺三。对不起大家，这个段子是很久以前听过的，所以难免有这不太准，见谅。

让-巴蒂斯特·格雷诺耶，出生在世界上最臭的地方，是从垃圾、粪便和腐物中捡起来的，本人没有气味，他是在没有爱的情况下长大的，无人与他交往，在别人眼里，他是个可憎的怪物。在没有温暖的人的灵魂情况下，似乎只有依靠倔强和厌恶的力量才得以生存。他是不可思议的，没有身体，像一个幽灵。他不需要爱，他只要生存。 他的人生，从一开始就注定是一场悲哀。格雷诺耶生下来那天，这一天是一年来最热的一天。千种气味和臭气像从千个破裂的脓疱里涌了出来似的。没有一丝风。还不到中午，市场摊贩上的蔬菜已经失去水分萎缩了。鱼肉已经变质。巷子里弥漫着恶臭的空气。就连河流也似乎不再流动，而是滞住，散发出臭气。 他沉默地活着，等待着美好的时光。他交给这世界的无非是他的粪便；没有微笑，没有哭声，眼睛没有光辉，身上没有自己的香味，于是，格雷诺耶把自己的全部精力都献给他的现实的热情追求：灵敏地追猎种种香味。 他是The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts高手，尽管他在世人面前通过他的The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts以上帝的身份出现，但是他不能嗅到自己。因此他永远不知道他是谁，所以他对世界，对自己，对他的The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts毫不在乎。 直到遇见了那个让他一见倾心的少女，他孤独了这么久，还不知如何向少女表达爱。只有通过气味，那个有着红色头发的少女的气味对于格雷诺耶来说，是一种希望之气味，他只想小心翼翼地保存下来。“不占有这香味，他的生活就没有意义。” 爱与生存若对于格雷诺耶可兼得，那么他无疑很快就会痛苦地毁灭。在荆棘之上生活的人，必然会被荆棘所伤。尽管他知道，为了占有这种香味，他必定要付出即将丧失这香味的高昂代价，但是他觉得先占有而后丧失比起简单地放弃二者更值得追求，因为他在一生中有过放弃，但从未有过占有和丧失。他毁了她，用他纯粹的恶毒毁了她。 一切伟大的业绩不仅有光明的一面，而且有阴暗的一面。格雷诺耶把香味创造出来，同时也被其吞噬。他以为，只要掌握了气味，就能掌握人们的心。他梦寐以求的事物，即让别人爱自己的欲望，在他取得成功的这一瞬间，他觉得难以忍受，因为他本人并不爱他们，而是憎恨他们。他突然明白了，他在爱之中永远也不能满足，而只是在恨之中，在憎恨中，在被憎恨中才能找到满足。格雷诺耶在这里出生，最终也注定消失在这里。一切将以不幸而告终！

2020年第36本剧，总用时1小时3分。这种XX语录，XX条之类的，很容易流于形式，歪曲别人的意思，不过我主要想快速了解迈克·尼科尔斯，另外想催生自己的斗魂，可惜还没有长出来。

祖父是编剧的港湾和庇护，整本剧用童年裹挟着荒凉萧条愚昧无知刻薄残忍，这是中国大大小小社会的缩影，这是吃人和被吃的世界，所幸卡罗尔·博内特在童年有祖父。文字娓娓道来寂寥和落寞，愚昧又重复的呼兰河人

出击了出击了

值得一读的刘易斯·霍尔维斯演讲集。其中关于写作和看剧的观点深有感触：读者是作家故事的延续。不要带着观点来读，你会收获更多。

“我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。” 在读完这部剧前，我以为编剧的不幸可能是事业上、爱情上或是其他的什么，看完发现是我狭隘了，编剧一生经历了无数生死，也见证了无数生死，以至于能把死描写的很轻，一笔带过 我闻到她身体里淡淡的苦杏仁香，像一股细柔的轻风，在粗粝的朔风里飘荡、逸散。那样不易捕捉，又分明无限浓烈。它与多年前大明身上的苦杏仁味纠缠、重合在一起，一直飘荡到八年后的绥阳郊外这个细雨霏霏的黄昏。 老家院外，新栽的桃树也该挂果了吧，而栽下桃树的人就要走了。 二〇一五年六月二十六日，父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰 林奶奶接过瓢，两只手有些端不动，喝一口，连说：“好甜、好甜！”趁儿子转身，咕咚，把开水一下灌进了喉咙。 一个绝冷的早晨，快下班时，一块砖头从十楼上落下来，搬走了陈族余下的青春。 车后面一股尘土扬起来，像一阵烟，很快又被风吹干净了，像什么也没发生过。 不是很全的对于“死”的描写，对于我来说爆破工是闻所未闻，唯一对矿工有所了解还是我的舅舅是修油井的，好像也和矿工没什么关系，在我的认知里，周围是务农，我以为这已经算是比较苦的工作，没想到在这部剧的记载中，16年还有在用命来赚钱的人，8年前，已经是比较近的年份了，不敢设想当时的他们究竟有多危险，向他们致敬，想起一句话“哪有什么岁月静好，只是有人为你负重前行”不知道放在这里合不合适。  由此想到了很多啊，这是矿工，会不会在我们不知道的地方还有更多，用生命来工守护、赚钱的人，想到昨天晚上看的一个抖音直播，直播的是边防战士值班，在除夕夜、临近12点，也一直在为国家守边防，向他们致敬，辛苦 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己 生命是另一条水流，欣与悲，真与伪，困顿与得意，跌宕与奔流，对事物的追赶与赋形，也是真实的，有河床和风物做证。 从山上望下去倒是十分好看，一张煎饼摊开在山坳里，人烟如同撒落的葱花点点分布。 时间如奔马，不停蹄地跑着，跑过春，又跑过冬。一切，都落在它的后面，只有突然的不幸，比它更快。 远眺峰岭，影影绰绰，犬牙交错。 阳光从东边的豁口上投过来，它明净得纤尘不染 前些天，还是小骨朵，粉红粉红的花瓣被一层薄皮包裹着，像小拳头被人攥着，伸展不开。没几天，一下子就都挣脱了，自由了，在枝上欢闹。 一个命运失败太久的人，仿佛任何一个细小的失望都会成为压上命运的又一根稻草。 这些年，城外确实乱纷纷，那是生活的兵马。他们俩却不是诸葛亮，无力退兵。 那天天上正飘着雪花，地上、远山都还没有存住，只有一些没掉落的橡树叶上落着一片两片，后一片刚到，前一片就化了。 读懂上一代人残缺又丰富的人生，才是下一代人最基础的课程。 其实人的奔波不过是黑发追赶白发的过程我们想想有什么不是为了活着呢作为生者 奔跑在微小的事物中间努力而认真 麻绳偏挑细处断，厄运专找苦命人 天还没有黑，透过窗户的光，我感到暮色正在降临。大街上人来车往，世界忙碌而有序。而另一片夜色飞快地落下来了，像一块巨大的帘子。世界一下子黑透了。 诗家事业君休问，不独穷人亦瘦人。——陆游《The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts》 日子如行云流水，有时惊心动魄，有时无声无息。 世界是一个“8”字，兜兜转转，循环往复，无数的事物与命运最终又回到了原点。我离开北京那天，天空劈头盖脸飞下一场大雪，仿佛是对我初踏上这座巨无霸城市时那场雪的呼应。 车后面一股尘土扬起来，像一阵烟，很快又被风吹干净了，像什么也没发生过。

一曰立志，二曰正心，三曰知行合一。 志不立，则心不行，心不行，则人不动；没有一个明确的志向，心就不会做出改变，心不改变，行为就不会进行明显的改善。何为心学？是唯心主义哲学，心空则天地空？非也，心学是修心之学，让人变得心思纯粹，从善从德，在正确的内心的指导下，行为方式，言语方式自然会发生根本的改变。如同治病，医言医行都只是治标不治本，唯治心，才是治本良病，本剧对知行合一所谈不多，但The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts的行为却能体现出他的知行合一，作为哲学家与军事家，他在军事上不迂腐于所谓的小仁小义，以免闹出宋襄公的笑话，而是践行大仁大义，心怀仁义，所以行军用计可以心无杂念，即无怕死心，也无贪名意。我们常说封建社会封建思想，但并不是人一生来就有那种封建思想，在本剧中，我看到了各人各类对世界的新颖看法，儒家学说除了太过宣扬君君臣臣的愚忠，太过迷信前人的思想，但其思想本身并无坏处，孔曰成仁，孟曰取义，阳明曰良知。孔子说：君子以道事君，然君王明显的错误，却无有效的反制手段，可能这也是明东林党对皇权失望的一个原因，明君对天下的益处只在于他不干坏事，昏君却会使天下疲惫，权力一旦无人反制，对社会的破坏是巨大的。The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts从龙场悟道，却一段时间内仍不能做到八风不动，而在反复被谤之后才能正常做到八风不动，说明“知”需要在反复的锤练当中才能化为“真知”。儒家不同于道家与佛家，它追求的是真正的入世学问，人生于世间若只为自身的解脱那对社会又有什么益处呢？积极使社会变得更好，是儒家子弟最大的优点。入世其实在佛家也有，叫大乘佛法，观世音菩萨所为之。很多佛子，只知色即是空，却不知空不亦色，只知空是空，那不是真空，无欲无求，何不是在求一种解脱呢？要我说真正的无欲无求是生活当中的，完成自己的工作，积极进取，无多余的念头，便是无欲无求，只是即便是这种无欲无求，与水中浮萍又有什么区别呢，庄子曾有大树“无用为大用”之说，我认为若以性命长短为大用，日出日落不改其形。则万世与一瞬又有何区别。做有用之人，却不一定是做被他人摆布之人，立志后行己之志即可。阳明心学，正心，致良知，良知在当今被说的多了，被通俗化了，但真正的良知却是一个说出来就能启人以迪之语。