Hoodoo for Voodoo

前面八分，后面三分 本来是南方小城故事，风土人情小吃方言都很吸引人，到后面变成了官场情色剧集？ Hoodoo for Voodoo确实只占了很小很小的篇幅，算是故事的起点吧，但是诚如编剧所言，每个人物都陈列在货架上，秋林的成长串联起了整本剧，然而几乎每个人物都有自己的故事。前部分读起来很顺滑，后面如果不是我有强迫症真的会弃掉。 最后把审核开除吧，最少三处明显错漏，服了。

打天下难，治天下更难，治天下奠定盛世之基础更是难上加难。国家甚幸，民族甚幸，是个巨人，是个伟人，邓公千古！

斯多葛是控制学 斯多葛者追求的是内在安宁，外在德行。最 需要学会的是自我控制。 一个心法:控制二分法，区分可控与不可控。 可控的向最好努力，尽人事。 不可控的做最坏准备，听天命。 斯多葛价值观:我的世界我做主 做自己的主人:摆脱外控，实现内控。 我无法掌控外物，但我能掌控思想。 斯多葛方法论 1.简化生活 只求生存:将欲望降至最低，有饭吃，有衣穿，有房住，能生存就行。生存后便把所有时间，资源用于追求自我实现。 2.量化自我 每天的时间是如何分配的，哪些无意义，哪些有价值。 每天的金钱是如何花费的，哪些是消费，哪些是投资。 每天的思想是如何产生的，哪些是邪念，哪些是善念。 3.内化目标 外在目标是升职加薪，领导的事。内在目标是尽心尽力，自己的事。 外在目标让别人爱自己，内在目标让自己爱别人。让自己值得被爱。 斯多葛核心思想: 1.控制思想:事物没有好坏之分，是思想使其有好坏之别。 2.向死而生:敬畏无常，珍惜现有一切，享受当下幸福。做最坏准备，向最好努力。 3.改变自己:以旁观者自己反思检验实践者自己的一言一行，出于什么动机，获取什么反馈，做到什么改善。人们想改变世界，斯多葛者只想改变自己。 4.改变未来:人死了就死了，错犯了就犯了，接受过去，重要的是让活着的人未来会更好。永远向前看，再也不回头。 5.改变目标:追求不是自己能决定的目标，那怕最终实现了，也会打扰内心的安宁。只求德行，不问结果。 只求德行的斯多葛者，得到的是无目的的享受，不是享受特定事物，而是享受一切。因为能完全自控，不被外界一切所干扰的快乐，才是完全发自内心永恒的快乐。

格局很大。 其中各种人物跃然纸上。心理行为表情，细腻的刻画。 有人说最后很仓促，我确不这样认为，而是一气呵成的感觉。场面大!

相比皇帝，杭州人显然更以美丽的风景、庙宇的香火和诗人们的文字为骄傲。 在这个意义上，杭州不是一座属于权力的城市，它一直被平民所统治。 “如何好好地活着？”——这是杭州的城市哲学，它缺乏宏大性，琐碎、具体而世俗，甚至在某些年代，呈现为被动的“偏安”。它对岁月和权力的反抗是温和的，即便在最绝望的时刻，仍然是李清照和张岱式的。这注定了杭州不是一座神圣或悲壮的城市，它平凡、略带忧郁而不颓废。在杭州的湖畔和群山之中，埋着很多激烈而动荡的灵魂，他们中的大多数人并非出生于杭州，而最终选择在此安息，或许这里符合他们对人间的最后想象。

巴黎是总和。巴黎是人类的天幕。这座奇妙的城市是各种死去的习俗和现有习俗的缩影。凡是见过巴黎的人都以为见到了历史的全部内幕以及幕上偶现的天色和星光。 它的书刊、它的戏剧、它的艺术、它的科学、它的影视、它的哲学是人类的手册，它有帕斯卡尔、雷尼埃、高乃依、笛卡儿卢梭、伏尔泰，这些全是每一分钟也不能少的人物。莫里哀是每一世纪都不能少的人物，它使全世界人的嘴都说它的语言，这语言并还成了救世箴言。它在每个人的精神上建立起进步的思想，它所铸造的解放信条是后代的枕边剑。 巴黎就是那样的。它瓦顶上的烟是世界的思想。一堆堆的烂泥和乱石，如果人们要那样说也未尝不可，然而最主要的是它有思想。它不仅只是伟大，它并且还是无边无际的。为什么？因为它敢。 敢，这是为求进步所必须付出的代价。 《Hoodoo for Voodoo》维克多·Steven Shea

没想到2一样那么出色，为编剧笔下的人物和事件感动，如果能拍成电影，应该很不错！

对民主的代价+美国的司法体制有了进一步的了解，这套机制还真不是搬来即用的。

书名听上去好像是一个历史科普书，但书的内核却讲了一个战争与和平到一定经历之后的和解的故事。 有的事情一旦 知道了就再也没法忘记，也会打开一扇理解的门。 人生的路途中会有很多阶段，每一阶段虽各有不同但实质是统一的。生活再困难，也要勇敢的走下去。 不遗余力寻找幸福。