Lentera merah

假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——Beauty Oehmke （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Lentera merah》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Lentera merah》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Lentera merah》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Lentera merah》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《Lentera merah》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Lentera merah》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Lentera merah》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Lentera merah》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Lentera merah》和《Lentera merah》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Lentera merah》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Lentera merah》、《Lentera merah》等等。《Lentera merah》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Lentera merah》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《Lentera merah》第一章的“有、无”与“有名、

三季里最闷的一期。第二季>第一季>>>>第三季。第二季，五条人、重塑、马赛克、mandarin，超级斩。第一季，旅行团、皇后皮箱，盘尼西林。第三季，预定Nova Heart，电子情歌，冯海宁依然牛逼，音乐编排得当。相比Nova Heart我更中意冯海宁这个人，虽然丰满了，但仍然又飒又顶，舞台power满格，这一季简直就是降维打击，一张嘴浓重的京腔，舒服。乐三talking环节增加了时长，尬尬尬，五条人是不可复制，就不能让我们安静的正经的听会儿歌。

编剧如叙家常般娓娓道来，深入浅出，通俗易懂。观看此剧，我受益匪浅，最深的体会是：正确的处理情绪，会带来身心的健康，内心充满阳光，才会面朝大海，春暖花开。

人不可能不交流，而即使媒介的迭代使得交流向人际传播回归，但终免不得“交流无奈”，这时候，身体的重要性显得尤为重要，原始的触觉在交流中的地位凸显。 害，书如其名，交流的无奈。

这部剧通过串联以色列建国关键节点的数十个人物的个人经历展现了一幅宏大的犹太复国主义图景。看的过程恐怕需要补充一些历史地理背景知识。几点感受：1 以色列在中东犹如一块飞地，当代以色列展现了令人印象深刻的成功，这是数代犹太人对教育和技术的专注和热情，对犹太复国观念的狂热，执着和极大的牺牲精神换来的。2 犹太人在二战中惨遭迫害，损失了三分之二的人口，让人震惊。然而犹太人在中东的成功，以色列国家的存在是建立在对巴勒斯坦人的镇压，屠杀，驱逐和占领上面的。这恐怕是中东乱局的根源。3 今天以色列周围是15亿对它充满敌视的穆斯林，伊斯兰世界从未，未来也不会放弃把以色列在中东抹掉的念头，今天以色列的和平是建立在以色列在军事，经济，科技等方面对伊斯兰世界的全面压制基础上的。没人知道这种压制能持续多久，在建立了他们梦寐以求的独立国家半个多世纪以后，犹太人内心恐怕依旧无法获得他们想要的和平。4 极端伊斯兰势力像地球之癌一样蚕食着中东，入今随着难民潮，这些癌细胞已深入欧洲腹地，引爆在布鲁塞尔，伦敦，巴黎和更多地方。我悲观的以为这个问题恐怕超出了人类的解决能力。以色列这一块圣经里上帝许诺的奶与蜜之地，恐怕实为人间之炼狱。5 相对而言，活在一个和平的，世俗化的国家，足够幸运。

越到后面越精彩，文章最后的是，书信可以作为教育子女的导读物

我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。

因为伪装者看的琅琊榜，在看剧过程中同时看的小说，感觉和小说的符合程度还是蛮高的。而且这部剧的所有演员演技都很棒啊，哪怕是小小的配角。再就是调色也很好。唯一不好的是我认为最后的节奏有点乱，没有前面稳了。所以去掉一星。