Steppengesichter

精神家园涉及了编剧对衣食住行、艺术欣赏以及生活琐碎的态度和看法，给人最大的感受是很坦率，怎么想就怎么写，好像一个真实的人在跟你交流，很生动。编剧语言表达很有趣，有时候甚至让人觉得有点痞，很少追剧乐得笑出声，但精神家园里的好几处确实让我没忍住。

每个人都是不一样的，不一样的出身，不一样的经历，不一样的朋友，不一样的家庭，但是都有一颗追求幸福的心。摆正自己的心态，懂得知足感恩，遇到事情冷静分析，努力做好，幸福也许就是如此的简单。

人生就是一场又一场的告别，在告别中成长，在告别中悔恨。 读着他人的故事，想着自己的人生。 幸福都相似，不幸各不同

编剧将自己穿越到唐宋时代，将诗仙、诗圣，诗佛、诗魔、诗囚、诗鬼等人的身家背景，功名事业，爱情婚姻生活故事，以诗词为主线串联起来，导演了一部诗词歌赋鉴赏大剧，诗祖屈原最后出场以压轴。

施瓦辛格的科学态度让我对于许多平时使用的动作有了更深刻的理解，我也从中找到了契合我一开始选择健身的精神力量。

这个部分翻译有那么一点点霸道总裁的意思，让人哈哈哈。 “你好么，宝贝儿” “你的自由是我的”

在正确的时间做了正确的选择，最终让美团超越不同层次的竞争对手。每一次正确选择的背后，其实都是美团立足于长期发展的思考。长期思考与耐心做事的叠加效应，才是美团取胜的关键因素。 早期的“四纵三横” 可做的事情无外乎四类，我们称为“四纵”：娱乐、信息、通信、商务。在每一个大类里面，有很多具体的应用出来。“三横”（搜索、社交、移动）每五年左右会有一个大的技术变革，逐渐影响这四个领域。 1998年谷歌成立，1999年百度成立，搜索是一个很典型的技术，成为人们获取信息的方式。搜索对娱乐的影响，在中国尤其明显。百度早期有很大的流量比例来自MP3搜索，我把MP3搜索作为娱乐和信息的结合点。首先，搜索和商务的结合非常紧密，有各种垂直搜索，比如搜房、垂直比价购物、旅游、酒店机票的搜索等。其次是信息和通信的结合，也就是社交。2003年社交网站出来，脸书和推特各有不同侧重：脸书更偏向于通信，它是实名制的，是双向关系；而推特和新浪微博则更偏向单向关系，更重视信息获取。社交对娱乐的影响非常直接，例如偷菜游戏等。在2009年年底，社交最后的影响应该是商务，因此我们当时找了一个结合社交和商务的事情，于是做了美团网。我们是最早做本地生活服务团购的，包含餐馆、电影票、酒店等各类生活应用。 持续迭代的魔力 首先，持续迭代是一种长期思维，意味着长期有耐心。美团是一家有足够耐心的公司，持续迭代，持续对同一事物、同一目标花很长的时间来打磨完善，为客户提供一年比一年更优质的服务，时间久了，会形成非常大的优势，这也是“做时间的朋友”的体现。 第二，持续迭代意味着对事物的深度思考，没有思考不可能有迭代。王兴对“四纵三横”理论的认知也进行了两次迭代，也就是说，美团对“四纵三横”的关系探索，有三个版本。环境在不断变化，认知也应该相应变化。 第三，持续迭代意味工作方法的理性化。对待同一项工作，每一次迭代都是流程的优化、产品的优化，甚至是策略的优化。这些优化，不仅对某个项目有积极作用，而且对其他类似项目也会有借鉴意义。实践如果不形成经验，不能复用，价值就不可能最大化。 “四纵三横”升级为“四纵四横” 在第一版的“四纵三横”里面，王兴把美团归于社交和商务的交集。这个逻辑是没有问题的。但是，王兴后来发现，美团真正上线后，跟最初想象有点儿不太一样。 美团确实运用到了社会化媒体，主要靠消费者在社交媒体的口碑宣传获得了很多用户。在早期，美团一直对外宣传的是，70%以上的新用户是由老用户的口碑介绍而来。但是，王兴也发现，美团并不是社交和商务结合的最典型代表，后来出现的美丽说、蘑菇街是更典型的社交和商务的结合。 第二版的“四纵三横”，王兴把美团归于移动和商务的交集。 在第三版中，“四纵三横”变成了“四纵四横”。这第四横，就是物联网。 物联网，可能是一个比较长期的趋势。其实，美团在2014年的业务就有了一些物联网应用的雏形。当时，美团旗下的猫眼电影已经做到了与电影院每个座位的连接。酒店也是同样的道理，房间资源会连接到网上，与需求更容易匹配起来。王兴预测，未来餐厅也会如此，每一张桌子每一把椅子，甚至会场的凳子都有传感器，告诉用户，这个位置什么时候是空闲的。所有线下的物理资源，时时刻刻在网上能够查到，时时刻刻能够发生交易，带来巨大的商业机会。到了2020年，美团的共享单车、无人配送车就用到了很多物联网的功能。 美团如果想一直处于浪潮之巅，就必须在科技创新方面投入更多。毕竟，现在的竞争对手与十年前的相比，远不在一个量级上。只有持续保持科技创新，美团在物联网时代才能获得更大的发展。 鸵鸟原理 鸵鸟原理，即只有比别人有非常明显的

这是一本非常唯心主义的书，毋庸置疑它有很多哲思和智慧。 但是我也有一些属于我的看法。 1.比如其实人不能完全的控制自己的“感受”。 你的感受不仅来自于你多年所受的教育，你的人生观，有时也来自于你的“本能”——在多年的进化中，你的祖先留给你的“经验”。 我想反抗自己的本能，并不会是一个令人愉快的经历。 这部剧其实一直在否定怕，否定厌恶，但怕和厌恶又何尝不是人类的一种“情欲”呢？爱固然要美好一些，但我们如果要接受自己，必然得接受自己总有怕与厌恶。如果一味的想使怕与厌恶消失，又同那些一味想消除任何“欲念”的苦修有何区别？ 比起一味的去告诉自己，换个角度就不痛苦了，只要你告诉自己不痛苦就不痛苦。我觉得不如去认识自己为何痛苦，若是原因合理就让她痛苦，让她惧怕也无所谓。 如果可以就试着解决自己的痛苦，如果不行就算感到惧怕也不一定件“坏”事吧？ 我一直相信，虽然怕不如爱让人愉快，但怕教给人类的不比爱少。 只告诉自己这不过是因为我的评判，我不评判就不痛苦了。这又何尝不是一种逃避呢？ 不过当你遇到无法改变又难以接受的事情时，也许这个想法会让你舒服得多。若是你真能说服自己相信的话，有些时候，这无疑是一个好的生活态度。 2.“绝对自由的世界”也是我反对的一点。只要为了创造自己所做的一切最“利己”的行动便都是正确的，同时也是最利他的。一切以自己为中心，关系才会完满。———听起来好像有些道理，但人和人真的是很不同的。若是只是“实现自我”这一个定语，并不能约束什么。当然，我们这个“神”也并不想约束什么。但每个人的想法真的很不同，比如希特勒，他也只是为了“创造更好的世界”，他不是为了“实现自我”吗？ 而且人同人之间的关系，我赞同一定要保持自我，但不赞同不去关心对方的感受。若是真的只关心自我，那你还要关系干什么？只关心自我的人是会在关系中伤害对方的。 3.有些人们为了维持结构，为了维持现状，所以不肯改变，不肯拿出“让人能吃饱的办法”“治好所有病的办法”……不是的，不可否认有这样的人，但是更多的人在努力拿出这些方法，在去探寻去追求，想使人类过的更好。这样的的人远比你我想象的多。 3.“它”总是说，不要下定义，不要审判。但其实本剧总是在下定义，也总在审判———不要怕，不要厌恶，要无条件的去爱，灵魂是至高的，要接受一切，人需要“经验”一切。 人总是有其局限性的，本剧编剧也是，我们也是。况且还有我一直认同的书中也提到了的一个观点——话语也是有局限性的。所以人无法写出可以解释、解决整个世界所有问题的“真理”。 但是唐纳德大概真的找到了他的“真理”吧。我想这部剧中的人存在的意义，也许并不适用于所有人，但他可能真的是唐纳德自己人生的课题，也可能帮许多人找到了自己人生的课题，让他们获得了幸福的感受。但我还得再找找，这并不属于我，就像书中说的“我们是为了创造而生”，我会创造属于我自己的课题。 还有我得感谢这部剧，它让我学到了一个非常重要的东西。 我此前一直觉得我是一个没有信仰的人。现今的宗教越是去了解，越是会发现它的精妙，蕴含着许多智慧同哲思。但同时也会有很多的疑惑，许多无法用现在的逻辑去解释的问题。 而且多少有些残忍，也许是现实就是如此残忍，所以脱胎于现实的宗教也是。我总感觉有些残忍，明明是精神的寄托，却让人觉得残忍，所以我无法去信仰“它们”。因为我无法去相信永恒的“超脱”，我只相信当下。 但是这部剧告诉我一个观念，信仰不等同于宗教，我的思想也可以是我的信仰。 我不是圣人，我很狭隘，有很多局限性。但是只要让我觉得是有益的，我可以创造我的信仰。 只要我觉得值得，那就是有意义的。 这部剧看完后我也