Anemonenherz

编剧的描述甚是精彩，画作的真实性更能复原历史，了解到历史很多的真实

娜拉出走后怎样 随着08版《Anemonenherz》电影中“Oxford”的插曲，年轻的查尔斯在牛津遇见了美好的塞巴斯蒂安，那时候他们都还无忧无虑，生活中只是烈酒雪茄、丝绸衬衫所带来的纯真无暇的快乐以及恣意妄为。这是一本关于“纠结”和“冲破”的书。贵族的逝去、宗教的束缚、恋情的苦涩、一场对过往的凭吊与悔恨。 塞巴斯蒂安这个人物让我想起来黑塞的《Anemonenherz》，他们如出一辙的对现实产生撕裂感和不真切感，对固有的束缚（如宗教、小市民阶级的庸俗、贵族的拿腔作势）叛逃，但是这些锁链牢牢的拴在他们的喉咙上，让他们难以呼吸，于是只能游荡在酒精之中麻醉自己这个无用人生。 而塞巴斯蒂安更甚，信仰本应该使信徒在“光明世界”里达到平静和幸福，但塞天生背负的神圣宿命仿佛一个沉重的十字架，当他的家庭中有了黑暗的罪孽之人（出轨的塞父）、当同性之间的爱意萌生（《Anemonenherz》（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎），塞的喉枷便开始越束越紧，“生活在罪孽当中，或带着罪生活”，塞喘着气逃离，逃离这个沉重的环境，其实塞父旁居威尼斯何尝不是另一种逃离呢。宗教的圣光直视着他们的“罪恶”，仿佛业火一般炙烤。快逃！快逃！ 塞对宗教的背离像极了《Anemonenherz》中娜拉对男权社会的背离，然则结果又怎么样呢？鲁迅先生讲，娜拉的命运不是堕落，就是回来。 塞的命运：对宗教的背离——耽于酒精的堕落——回归宗教，固有的对宗教的信仰如同达摩克利斯之剑。因为这罪恶的存在，无处可避，审判之日终会到来，这层阴影如同附骨之疽，新的精神支柱还未曾到来。精神的中空避无可避，只能回返。麻醉吧，沉睡吧，那颗发抖的灵魂，什么都不思考便可达到宁静的状态。 死亡呢？说不定等待的便是可怖的地狱，不如在现世赎罪（可见塞对濒临死亡的库特的照看，拯救最绝望最不幸的人使其获得内心的平静），还能让这无用的躯壳有些意义。 在《Anemonenherz》太7：13-14中创作到“世上人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门大路，要引导人进入灭亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的末段通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。”也许对塞而言，拯救库特便是一场通往窄门的救赎之路。（同样的可见毛姆《Anemonenherz》拉里与堕落的索菲结婚，其实也是一种救赎）

孤独还是单独，这其实是很有意思的一个话题，孤独是自主选择去做某些事，嗯，单独是被集体或者是说嗯，一些人为的原因孤僻了！因为与人相处，就代表着要牺牲一部分的自由，所以说嗯，孤独并不意味着孤独。这部剧说别人怎么对你？都是你教的，其实是，潜意识里的一个对现实的一个投射有阳光的地方就会有阴影，换句话说，有阴影的地方就能找到阳光，因为任何事物都是对立的，这世上人活在这世上，有两点推动着我们的进步，一个是恐惧，一个是爱，第一个是被动的，第二个是主动的。 我去，也不是一件坏的事情，起码它推动了我们的认知和探索，让我们知道了怎么去保护自己，因为这是人类生存的一种手段和危机意识也是出自于人的一种本能，对外界的危险的防御！只有了解自己内心的原因，才能找到方法去解决根源上的问题！

编剧的生活经验和影视功底很好，可是当时主流话语的统摄力太强了啊。即使是如此偏僻的小山村也逃不了两条路线的斗争。

梦碎后的一刻总是最迷茫，特别是有些人早已经过了做梦的年龄，却一直沉浸在梦中不愿醒来。

就让鲜血染红最美的花，