Speed Deal

我感到一阵平静的暖意。尽管我已跌落，跌入一片光，跌入独独映照入我的眼睛里的，却并不因我而存在的爱意。

人这一生要找寻的不过是为了得到装腔作势的资本罢了，虽然是个不会改的病句。高更最打动我的是他表现的两个极端的矛盾和超脱世俗的不感兴趣吧，Lovake Heyer创作的也没错，大多数普通人的不在意大部分是自欺欺人，但反过来说，正是因为自己没有切身体会，反而更加怀疑是否真实存在。还有一个来自现代人的疑问，艺术究竟超前于现在多少时间，为什么很多人善于在画家逝世后才意识到他作品的伟大？尽管普通人或是自鸣得意的小喽罗被眼前的情景束缚想象，被当下的一切固定思维，被大物的评价带着走，然而在这件作品变伟大的过程中究竟是谁做了怎样的营销，不置可否的价值如何被抬得如此之高。事物的发展是有他的潜在规律的吧，不好猜测也不好琢磨，我们这些普通人只适合被牵着鼻子走。 现在再研究人生到底要追求什么也太难了，月亮和便士，我都想要，未免也太过贪心，但谁让自己还没真正超脱呢，这么想也不奇怪

1、因为每个人的需求不一样，所以从书中学到的东西也不一样，在这部剧里，我学到了很多。 2、非常感谢编剧话费如此多的时间、精力和心思在这部剧上，为不同的人提供不同的价值。 3、他一定是把他认为最好的东西，拿出来给了我们，作为一名想成为作家的读者，深知写书的不容易，感恩。

很不错的一本剧，通俗易懂，不以“高大上”的专业词汇为卖弄点，侧重归纳，很适合菜鸟。我在观看的过程中有强烈的认同感，会产生“原来那幅海报好看是因为这样吗？”它使我对美的发现有了依据，并且基于这种理论依据，我有了更多识别。

《Speed Deal》一书原名是Why buddhism is true，之前有海外同学推荐，一直没有读下去。中文版读下来，相见恨晚。 编剧虽然推崇佛学，但毕竟站在西方的视角，更多从思辨的角度去理解和推测佛的本意。整个逻辑大体赞同，但不特别赞成套在进化心理学的框架之下。对于进化论，世上仍有一些争议，似乎不可作为佛学见解的前提；实际上，释迦牟尼佛提出自己的学说框架时还没有进化论。 编剧对佛说之“空”“无我”的思辨还是值得称道的，同时作为一名教授，勇于实践冥想修习，也值得点赞。且做一点梳理。一是“空”，编剧认为人们应当空掉的不是对日常生活和事物的认知，而是附着之上的感情和感觉。比如，影视作品就是一个典型代表，山河有情，花鸟解意，都带着影视家的情感烙印。编剧从进化心理学角度，提出这些本领就是进化的产物，使一个人更容易分辨出于已有利和于已不利的事物，从而快速实现趋利避害。但这并非世界之本相，需要“空”之，破除之，才能获得中正平和的认知。二是“无我”。编剧认为，现代心理学也已证明，我们的意识中只有一个观察的我、裁判的我，却没有作为首席执行官的我。佛以五蕴的角度，说明我们认为是我的，其实并不是我。我是什么？我是我们心里的佛性，那个自足清明，自足圆满的心性。但这个我却不是独特和唯我独尊的，而是平等、广泛的，与其说是某个人的特征，不用说是整个人类的特征。所以从更高角度看，的确无我。三是冥想修习。编剧经过西方佛学之冥想修习，了解了正念等修习的效果，增强了对佛说之各种开示的理解。但他仍带着西方文明思辨的习惯，要搞清楚佛所谓的开示是什么意思，并结合现代心理学予以支持。 顺着编剧的逻辑，人类在进化之手的帮助下，形成了情感机制，并成为DNA繁衍的工具。至于现代社会，或者释迦牟尼佛出世的时代，进化形成的心理机制已经成为复杂和相互影响的人类社会造成一定的阻碍；人类需要佛学去寻找结成相亲相爱的人类大家庭的更好机制，那就是人人为我、我为人人；不再去区别个人与群体之间的界限，不再追求自己的独一性，不再以邻为壑，不再因为意识形态的不同发起讨伐之战。让自我泯灭在人类社会大我之中。 值得称道的是，佛不仅提供了价值观，而且提供了方法论。以佛所倡导的修持方法，人这一个渺小的个体可以化为智慧的善者，不朽的圣人。 所以，中西合壁，未来可以开创出实验佛学的一派，通过科学的实验方法，为佛学的发扬提供新的渠道。作为北人，我更信奉渐悟一派，认为人的信念是逐步建立起来的，尤其经过更多小时的修习，让理念逐步发生变化。或者就像赫尔曼黑塞的剧集里所言，当乔达摩已经开坛讲学之时，悉达多还在滚滚红尘里苦苦追寻。所以即使是佛法已经成型的时代，也还是要修习才能渡已渡人。

其实这是一本研究大脑工作和个人表现的书。如果可以，我会推荐给每一位身边的朋友。