The Champagne Gang

婚姻有婚姻的好，单身有单身的优。孤独终究都是人生最后要面对的问题。学会与自己相处，才是生活的常态。

一点点感受，全当做读过的见证吧！ 荒诞如何产生 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此Damon Whitaker断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 三种结局：（满足欲望就是默尔索、反抗唐璜…）死亡，逃遁（代表克尔恺郭尔：认同荒诞，找到上帝；胡塞尔：现象学，一切均等，不存在对比，没有荒诞） 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能生活下去就是意识形态？对绝对的渴求是因为恶是一切分化之源。（这就是为什么后来有了萨德，还有他的绝对否定）

这部剧值得家长和老师认真观看，看完后对育儿和教育学生有很多的启发。

最近翻拍电视剧上映，便又来重温这部剧。 一路看到很多剧评，尤其是前期玲珑与敏言小孩心性，便有不少骂声，还有人猜测，这个黑化那个反目，不由得失笑，可见古早言情文还是有不少可取之处，至少没有这种千人一面的套路，例如姐妹相争、反目成仇，玲珑与璇玑的姐妹情始终如一。 再说说女主璇玑，原本看到电视剧翻拍的女主，我是有些失望的，璇玑是没有心的琉璃美人，或许正是因为她的心很空，才很希望有身边很多人来热热闹闹地填满她的心。她清清淡淡、迷糊缺爱，但是又比谁都勇敢坚韧，她是一个太复杂的人物，我的确也想不到谁能演出那种感觉。剧版女主的人设同原著不太一样，看久了也挺娇憨可爱。 最想说的是男主司凤，这么多年始终位列我心中前几的剧集男主。剧版男主的形象我比较满意，也确实演出了司凤的少年气，唯独不太满意的是剧版的一些改编。 司凤的爱给人一种举重若轻的感觉。 少年情窦初开，却发现璇玑对六师兄有意，也只是轻轻地告诉她：会有更好的。 他为璇玑带上了情人咒面具，四年没得到她的一言半语，可只是发现璇玑没有忘记他，就立刻原谅她了。 他想了很多做了很多，为这份心动承受了很多，可他不会因为璇玑没给自己想要的回应就怪罪于她，至少在前期，他只是喜欢璇玑而已。 剧版加了很多情节，看似什么傲因筋吐真丸花样百出，可我始终觉得，只要璇玑对司凤笑一笑，他绝对没办法继续对她冷言冷语。

妖怪和推理结合在一起的一种新型推理剧集方式，以姑获鸟的外壳讲述了为“人心”所累的连环悲剧。开篇的理论性叙述很多，有的观点很有意思，例如人的记忆是否可信，大脑处理后输送的信息是否会无法全面的表现。以及主人公京极堂常说的世界上没有什么不可思议的事，之所以不可思议往往是重要的细节和关键容易被人忽略。总的来说看着还挺有意思的

试着回忆一下这部剧的内容。世界观分为三部分，第一我们处于什么环境下，第二我们是什么，从何而来。第三科学是什么。第一部分是从亚里士多德的地球为中心的拼图世界由土火水气和以太组成，在科学的前进的道路上渐渐推翻了亚里士多德的地球为中心的宇宙论，建立起来以日心说的流派，最后有牛顿确认了牛顿物理世界，在发展到现在已爱因斯坦的相对论为中心拼图的世界观，宇宙无限大且我们的空间和时间并不是绝对的。第二部分我们是什么，我们从达尔文的进化论推翻了上帝创人的时代，我们和地球上所有的物种有共同的祖先，我们并没有什么不同，我们只是和万千生物一样并没有什么不同，都是自然选择的产物。第三科学是什么，科学就是本剧中的第一部分中的可证伪，真理，研究世界的规律。有很多不足，回去再看看哈哈。第十本