McBeal Appeal

如果只说故事，感觉有点琼瑶。但格林却把这样一个俗气的故事讲的如此高深，实在难得。

“我们来过，就应该留下来什么，让这短暂而渺小的一生，对得起自己的内心”

看过渡边康弘的《McBeal Appeal》之后再来读印南墩史的《McBeal Appeal》 用了1个小时08分钟吸收了这部剧的理论，这个时间，从我以往的看剧状态和吸收结果对比来看，是十分有效的： 两书对比，渡边康弘的更加具有实操性，印南墩史的可作为补充。 两位编剧的速读观点领悟如下： 不可按部就班的慢慢观看，那样最后一般你都记不住。书应该怎么读呢： 1.首先要有明确的目的，有目的就能激发人的信息检索能力，你读这部剧的目的始终对准那个目标，如果没有目标即泛读，通常你也什么都记不住，这么做是高明的。怎么样确立目的？就想：假如编剧就在你面前，你要问他什么你想要得到的东西？ 2.有了目的之后。要通篇快速的去看，了解大概每个部分讲什么（渡边康弘把他简化为三部分，我以为这种划分比按每章去划更高明），然后画一条曲线，曲线上标记出这部剧对你有用或有兴趣的部分，给每个部分提取出一个关键词（即概括这部分讲什么的关键词） 3.把这些部分按优先级分类，按先后级观看（即从你最想了解的部分开始）。不重要的部分和段落果断舍弃，只瞄准目标。 4.应用实践，人的呼吸只吸不呼很难受，看剧也一样，要读进来，再输出去（给别人讲，并且实践应用起来），才会化为对自己真正有用的知识。 印南墩史的《McBeal Appeal》总结： 1.人们观看慢的原因： 是因为始终保持一个速度精细观看，快速高效的观看应该是发挥主观能动性的取舍观看，对自己无用部分或者编剧啰嗦部分果断跳过。因为编剧想要告诉你的未必是读者认为必要的知识。以自我为中心的观看才是高效的观看。 这样做的一个原因是，如果不以自我为中心，从头到尾按部就班的细细观看，最后也一定不记得什么东西，因为内容太多，目标分散，大部普通人老说，没有人做到一次观看就能记住全部。大部分人看过书之后，只记得这是“一本好剧”，快速高效观看的意义是为了收获1%对你有用的内容。 看过一本剧相当于没看，不能有所收获，那么这个时间有什么意义呢。 2追剧之彩蛋不住？ 不要为记而看剧，为创作而看剧。 刻意的告诉自己去记住，反而一本剧读下来记不住。有用的部分要创作下来，更有效。 3.如何快读高效观看？ 以自我为中心，找自己需要的部分去观看。 哪些部分要跳过： 1. 编剧描述自我经历和举事例的部分 2. 渲染期待让你看过本剧后能如何如何的吹牛字眼 开局结尾：对无法判断有无观看意义的集数，只读开局和结尾，因为中间部分通常是举例论述，开头结尾是高度结论 要有明确目的的观看，人的检索系统就能发挥自动搜索想要的信息的能力，发掘出书中真正对你有用的内容 不建议看剧时划线，因为划了线你日后也不会去看，不如用笔创作下。 其他建议： 一本剧的观看时间不要超过10天，因为我们无法避免厌倦，新鲜感短暂，最好的状态是一天看完一本剧。 看剧能在固定时间养成更好 我们往往认为晚上头脑清醒，适合观看，其实清晨观看更加高效。   渡边康弘的《McBeal Appeal》总结 快速高效观看步骤： 0. 先画好三栏线，标好总进度，将书分为三部分，前部、中部、后部。创作好剧名和编剧； 重要：看着剧名，明确读这部剧的目的，如果编剧在你面前，你要问他什么你想知道的东西。把这个问题创作在顶端。 1. 快速翻阅书，了解大概每章讲的什么。 2. 由左上至右下画曲线下来，对自己有强烈兴趣的部分做箭头标记，和大概的进度位置。并提取箭头标记位置那页的关键词（精缩这里大概讲什么的关键词）。 3. 找出自己感兴趣的关键词，并为他们设置高低级别（1.2.3….）然后从最高级1去依次观看。总用时8分钟时间 4. 查遗补漏：调整呼

看这部剧的战线拉的贼长。因为每次都是在睡前读一会，甚至有的时候只看了十几页就睡了。但是，我觉得是蛮神奇的一本剧。每次看几页，心会特别静，会有四大皆空的错觉。😂 人如果没有梦想，那和无忧无虑有什么区别？ >记得早期我有一篇文章，讲的是如何在日常生活中发现安乐。文章的开头讲到，有人问我：怎样才能安乐？我说：放下执着就安乐了 如果一直没有什么想要的，对尘世也没什么留恋和不舍的话，那还能活下去吗？ >你永远得不到你想要的，因为没有什么是你真正想要的，你内心无法填满的缺憾、不满足感，不是因为你还没有得到，而是因为你还在轮回中。 那我也算是一直在修行的路上了。 >你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。 事与愿违不是很正常么？ >尝不到成功的滋味不是很正常么 ◆ 第一部 珍宝人生 >> 人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。 ◆ 第一章 珍宝人生 死亡真的是解脱吗？可是没人告诉我们死亡之后会经历什么啊。或许比活着更糟糕呢。 >死亡意味着离开自己亲爱的人、心爱的东西，抛下珍惜的一切，而我们最终却期待死亡的降临，仿佛那是一种解脱，好让我们不再孤独。 >> 如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们就能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。 >> 人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。 >> 暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。 ◆ 第二章 安乐 你看这天上的云，聚了又散，散了又聚。 >如果你试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散 >> 佛法告诉我们：痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着 >> 生活富裕却不快乐，不是幸福的生活。 在佛法中，我们学到的便是让今生来世平等安乐的方法。龙树菩萨曾经发愿：来世一不投生到富贵人家，二不投生到过于贫穷的人家，最好是投生到有吃有穿的中等人家，既不用为衣食操心，也不会为富贵所累，平稳安乐，最适合修行。 藏地很多人一辈子知足常乐，只求温饱。他们相信内心满足时感受的安乐，是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。 人们之所以认为自己必须要这样要那样才会快乐，完全是惯性思维在作怪。当一些突发事件，如疾病、灾难，打断我们惯常的思维方式，我们就会发现其实自己并不像原先以为的那样需要很多条件才能感到快乐。 除了对自己的误解外，我们对周围的世界也存在误解。 生活中一些基本事实显而易见，人们却总也认不清，比如说无常。 世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往会不顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。 如果你承认无常是生命的规律并接受它，你就会放松下来。 你知道这个世界上不是只有你一个人不称心如意、没有安全感。 ◆ 第三章 从玉树说起 >> 有生就有灭，有聚就有散，这不过是事物平常的状态。坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。在繁华中，在废墟中，生活都在继续。 >> 你以为只有你在受苦，而事实是一切都是无常。 >> 我不知道怎样的痛苦和死亡才算温和。 >> 自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。 >> 自律不是压抑情感，不是遵循强制的规定，也不是要做出一副道德楷模的样子给人看。自律的动机是考虑他人的感受，不想因为自己的不当行为给

从知乎推荐看的一本剧，知乎也不能全信啊。有一部分理念是好的，比如粗细结合，营养素均衡。但是挡不住排版的垃圾，好多重复集数，错别字，太影响观感。大道理都懂，但是执行起来很难吧。