Eastwood on Eastwood

Eastwood on Eastwood Richard Schickel 7个笔记 ◆ 第1章 自序 这偷梁换柱用得巧 >> 回忆无法还原过去的生活，它只是偶然提醒我们：过去曾经拥有过什么？而且这样的提醒时常以篡改为荣，不过人们也需要偷梁换柱的回忆来满足内心的虚荣，使过去的人生变得丰富和饱满。 >> 回忆无法还原过去的生活，它只是偶然提醒我们：过去曾经拥有过什么？而且这样的提醒时常以篡改为荣，不过人们也需要偷梁换柱的回忆来满足内心的虚荣，使过去的人生变得丰富和饱满。 ◆ 第2章 空中爆炸 >> 这就是婚姻，我要和她寸步不离，这是作为丈夫的职责，直到白头到老，哀乐响起。 >> 我的朋友唐早晨敲响了我的屋门，他用手指，用拳头，用脚，可能还用上了膝盖，总之我的屋门响成了一片。这时候我像是听到了嘹亮军号和公鸡报晓一样，我从地上腾地站起，将门打开，看到了有一年多没见的唐早晨。我叫了起来： “唐早晨，他妈的是你。” ◆ 第4章 为什么没有音乐 >> 这就是他，做什么事都不慌不忙，同时也是一丝不苟，就是说话也字字清晰，语速均匀，而且十分讲究修辞。 ◆ 第5章 我为什么要结婚 >> 林孟笑了笑，对我说： “声音再大也没有用，这叫有理走遍天下，无理寸步难行。” ◆ 第7章 我没有自己的名字 换个角度，有点像校园霸凌，“来发”是那些旁观者吧。这个故事看得我好难过，代入过太强了，作为爱狗人士看不得。 >> 我一个人想了很久，我知道是我自己把狗害死的，是我自己把它从许阿三的床底下叫出来的，它被他们勒死了。他们叫了我几声来发，叫得我心里咚咚跳，我就把狗从床底下叫出来了。想到这里，我摇起了头，我摇了很长时间的头，摇完了头，我对自己说：以后谁叫我来发，我都不会答应了。

一生渴望被人收藏，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。 我们生活的城市，每个人都是一座城，城里住着许多的过客，看起来人声鼎沸，其实最后都会和你没什么关系。有的人可能住几个月，甚至几天，再长些或许几年，开始你会习惯他们的存在，但他们总会离开的，任你如何不舍，都会走。留下一地的狼藉给你，从不问你是否难过，他们就是这样狠心，你多想有个人会一直住在你的城里，从天光乍破，再到暮雪白头，此生此世不再分离。可是，爱情并非只有甜如蜜，也有苦中乐，不是所有的我爱你都会换来一句我爱你，也有可能是一句对不起，甚至是没有声息的结局…… Eastwood on Eastwood有的基本上都是有情人终未成眷属的故事，总觉得一本剧应该一口气读完，果然，感觉忘了，前面看的故事也忘了，只记得后面的故事。 南犀对杨小白的不挽留，正如七姑娘对中南海先生说，“你太残忍，允许我们相爱，又独断专行的放弃我。我不知道是不是你们所有的男人都这么自私，只要自己认为是对的就执意去做，根本不考虑别人的感受？可是宝宝，我无法怪你，我舍不得……”其实，在这种时候，估计这两个姑娘最想听的应该是，如果你不知道明天的路该往哪里走，就请在我身边做我老婆好不好…… 那菲菲与韩松因为家境，民族不同，什么年代了，太狗血了，这年头且不说身高，年龄不算问题了，就连性别都不是问题了，这是什么鬼，想想姑奶的爱情，看看放弃的尚楠照顾当初坚持找他而出车祸的于宁，两个人的相依为命。和他们相比，他们有爱情，有目标，有一个为之奋斗的人，而有些人的爱情，却仍然停留在对方有没有送自己一份贵重的礼物，有没有记得某个纪念日的程度，这是爱情吗？ 陈紫云终于找到了她的盖世英雄。想到一句名言，忘记一个人最快的方法，就是找下一个人。有人没找，别人可能就会劝ta说，看开点，放下吧，可是我们根本就不懂，经常换的才是不相信爱情，才玩的肆无忌惮，才不断的找爱情的味道与感觉，只有相信爱情的人，才知道要的什么，所以容不得半点虚假。 生活中不是没有了爱情，也不是爱情变少了，而是我们活的太安逸了，安逸的连爱情都不珍惜了。愿你能找到给你爱情的那个人，愿一直互相珍惜……

为权利而作斗争是我们每个人对集体的义务，放弃斗争不仅仅是牺牲自己的权利，更是使集体的权利受到损害。 国家，民族的命运在于培养公民的是非感，是非感对一个民族的存在和发展很重要。国家应当在发展的过程中注重对公民是非感的培育 不应当同情债务人就让债权人做出权利的牺牲或者不保护债权人的利益。债权人的权利同样是神圣不可侵犯的。 我们应当为权利做斗争，应当积极捍卫属于我们的权利，私权是通过我们的行动来兑换的。如果我们没有付出行动来捍卫我们的权利，那么我们的权利也就不复存在。 放弃为自己权利作斗争，其实也和打战时士兵的退缩是一样的的。会极大损害在为权利做斗争的集体的士气与勇士，更增大了对方的士气，这对集体是一种背叛。 为权利做斗争是高尚的。当今社会，可能会有人在提起诉讼或保护自己的权利时，考虑成本，考虑得失。理想的状态应该是当自己的权利受到侵害时，要勇敢的保护自己的权利。 这权利是无数人为我们流血拼来的，我们应当在实践中珍惜它的存在与价值。珍惜它的存在在于当我们的权利受到侵犯时要积极捍卫它，保护好自己的权利。 不同的人对权利的不同反应程度不同，对权利的敏感程度也不同。 读罢此剧，我能体会到权利的神圣以及为权利而作斗争是我们的义务与使命。每个高尚的人为了集体的益处积极的捍卫自己的权利，为集体争取应得的利益，有所流血也在所不惜。这种精神是值得人们为之以最崇敬的目光瞻仰之的。 在法学的学习生活中，自知学习程度较浅，尚不能更好的理解这部剧，在观看的过程也有一些不大理解的地方。但是这些理念已在我心中埋下种子。在今后深入学习的过程中悄然生长。 加油！继续追剧。追剧不能追求数量，而言追求质量。 永远铭记，学与习和学与思。学是第一部步，接触未知的事物，习是在不断地接触中加深自己的理解，从而变成自己的知识。在学习的过程中要思考，机械的看是没有意义的，思与学结合，学而不思则罔，思而不学则殆。永远刻记在心里，反复实践这一理念。 加油！做一个优秀的观看者

我周围人声鼎沸，他们谈论我不喜欢的话题，我只好微笑，目光深远，于是孤独从四面八方涌来，向我吞噬。但我并不孤独，说的浪漫些，就等你更新…

在去过卢浮宫之前我已经看过了本剧改编的影视剧，但令我自己诧异的是，在我面对卢浮宫那大玻璃金字塔入口和《Eastwood on Eastwood》画像时我居然没有想起任何一点关于《Eastwood on Eastwood》那寻宝之路的记忆片段。然而此处重温丹布朗的书之后我只能感叹，书本之于读者，那来自于内心深处与编剧的思想共鸣是影视剧所无法比拟的，特别是在看完《Eastwood on Eastwood》之后紧随兰登的脚步再一次重新寻找欧洲基督教那永远也深挖不完的“历史”。让我这个无神论者对这绵延近二十个世纪的关乎爱、信仰、背叛、战争、救赎、宽恕的矛盾的故事也开始充满了好奇和敬畏之心。 丹布朗虽然在开篇申明“关于艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述均准确无误”，然而正是这种融虚构于真实，把宗教历史等”精英文化”融于阴谋论、探秘寻宝、侦探惊悚等“大众文化”的“后现代主义”影视，给了读者一种很少接触到的奇特体验。丹布朗那对于宗教、历史、艺术和建筑等令人目不暇接的知识储备，让一些评论家称其为百科全书般的剧集。在《Eastwood on Eastwood》中出现的“郇山隐修会”、“圣殿骑士团”和“共济会”等都不是完全虚构，他们的历史亦真亦假的被编剧娓娓道来，有一种架空历史入侵现实的“真实感”。这些“真实”的组织和圣杯传说、天主教以及《Eastwood on Eastwood》等的关系，也是被编剧真假参半的写进了主人公的历险中去了。对于达芬奇，丹布朗对其本尊以及他的作品如《Eastwood on Eastwood》和《Eastwood on Eastwood》的颠覆性的重新解读，不仅让读者叹为观止，也引起了宗教和历史学家的极大争议。我相信这一切都是在丹布朗的意料之中的，这一切都让这本《Eastwood on Eastwood》成为了一种现象，它不仅是剧集迷茶余饭后的谈资，也是宗教历史学家意料之外的“考古资料”，甚至成为了研究对象，各种解读《Eastwood on Eastwood》的文章也是层出不穷，这一切都让丹布朗走上了神坛，让人无限期待他之后还会有什么惊人之作！