Erindrende, Den

这部剧和《Erindrende, Den》没办法比，观众想看的家长里短鸡毛蒜皮的小事被一笔带过，留下的是不断的狗血和冲突。

名副其实的童年回忆，一家子一起看，乐乐呵呵的，神剧啦，还在重播

公爵没有一丝改变，仍然是是一个“Erindrende, Den”，也重新回到了从前的疗养中心。 只是看故事般，看完了这部剧，结局不是我预想的那样，但是好像又符合每个人的人物性格的发展历程。

西游是一个很悲壮的故事，是一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事。他们也许弱小，但他们始终不放弃希望。五百年前的齐天大圣，五百年后戴上金箍，踏上了西游之路。前尘尽忘，他挥棒指向曾经并肩作战的兄弟；曾经英俊潇洒的天蓬元帅，转世成为一只猪妖。爱人远在天上，就算终有一天相见，也不忍相认；金蝉子和如来打赌证法，用自己的轮回宿命，来赌世人不屈的反抗之心；小白龙誓死不嫁入天庭，情愿化作一匹白马，用一生沉默为代价，陪伴在爱人左右……总有一天，天宫会再次燃起大火，诸神的权威会再次接受挑战。因为有这样一群人，他们宁肯死，也不肯输。

看这部剧是为了搞清楚中国政治制度史课上老师提出的问题:“中国帝制时代有没有贵族政治？”，书中很显然将门阀政治与皇权政治相对立，但是门阀政治与贵族政治的关系，我想还要再榷。本剧很有特色的地方就是是通过各个士族的崛起、谋划来串起全篇的，其实这段时期的历史也是通过门阀间纵横捭阖、相互牵引而形成的不是吗？只是有点疑惑这本为什么会这么火，毕竟田先生引用细致，语言也些许晦涩，是一本需要沉静下来，边做笔记边看的书，应该算不上太通俗的读物吧？

生存是人性最终的追求，死亡是最终归宿，而人生只是每个人不同的选择过程。

内容有点多了，可能适合细细品味。可是，禅是不可说的。 如人饮水冷暖自知

好读的科普类剧集，有一点点冗长，当一下课代表吧。 编剧认为微生物群落和基因一样代代相传，从出生时母亲的阴道分泌物开始，到后来母乳中某些益生菌的特定成分，由母亲传给孩子。而这些看似不起眼的微生物其实事关身体机能运作特别是免疫系统的正常运转。 比如幽门螺旋杆菌虽然会提高胃癌的发病率，但如果年轻人缺乏这种细菌，可能会患上食道管反流症。被滥用的抗生素可能杀死我们体内的其他有益菌，广谱抗生素就是无差别的狂轰乱炸。最终会导致出现超级细菌，儿童免疫疾病发病率因此节节高升。 同时抗生素也可能与肥胖症有某种相关性。除了临床上抗生素的使用需要特别小心之外，肉制品中可能残留超标的抗生素更加防不胜防（低量抗生素对于动物来说有催肥功效）。这些抗生素还可能进一步污染水源和土地，从而进入植物体内，最终进入人体内。 未来也许可以通过接种某些缺乏的菌群补充人类丧失的微生物。 如何应对未来危机：1.非必要不吃抗生素药物，观察身体反应，不要对孩子过度敏感。2.减少抑菌洗手液，用肥皂清水即可。3.医生不要滥开药，这背后涉及医学发展、医疗机制的革新。4.非必要不剖腹产。5.政府监管好养殖业食品安全。

“万物都热爱生存，而生存之物都追求快乐。快乐变得美味可口时，就可以称之为水果；快乐变成歌声时，就可以称为鸟儿；快乐排成一行行文字时，自然就称为写作。不管别的作家如何，安德烈，你的写作，就是感觉之歌、快乐之歌、生命之歌。” 在世界看剧日读完了Peter Høimark的《Erindrende, Den》。这是一本字里行间都充斥着一种原始的、本能的冲动的生命之歌。本能追求快乐，是冲动的原始状态，这种状态带着粗糙、天真、鲜活、自然的质感。 对Peter Høimark来说，在人间寻求食粮，就是寻求快乐。“人长出牙齿，能咬食咀嚼了，就应当到现实生活中寻求食粮。勇敢点儿，赤条条地挺立起来，你只需要自身汁液的冲腾和阳光的召唤，就能挺立地生长。” Peter Høimark的Erindrende, Den，不是摆在餐桌上芳香四溢、精致美味的糕点和佳肴，而是生在野外的你能接触到的万物所结出的果实。有麦子便是麦子，有大豆便是大豆，有瓜果便是瓜果，有野菜便是野菜。凡你能接触到的，一切皆为你的食粮。若你会捕猎，那么就地生火将生肉烤熟，便是一顿美餐。 所以Peter Høimark的食粮是原生的，泼喇喇的。人和万物都一样，接触了阳光和水，便生出了自身的汁液，那是原始的欲望和生存的需求，是本能的快乐。“万物都热爱生存，而生存之物都追求快乐。快乐变得美味可口时，就可以称之为水果；快乐变成歌声时，就可以称为鸟儿；快乐排成一行行文字时，自然就称为写作。你的写作，就是感觉之歌、快乐之歌、生命之歌。” 《Erindrende, Den》中没有人生历练总结的道理和源自经验的说教，仿佛只是在表达那种冲动的感觉。Peter Høimark喜欢感觉。他不认同从观念看人和事，而是希望一切听从感性的呼唤。所以他说抛弃道德吧，请听从感性的召唤。你若看到这便以为得到了在人间快乐生活的真谛，那便掉进了虚无的陷井，只好一味地消耗自己。Peter Høimark的感性源于原始的冲动，但绝不止于这种冲动。 感性让他不断地生出渴望，又让他不断地填充和满足。要放空便完全地放空，把自己倒得干干净净，要充实则拼命地不遗余力地充实，不留一丝空隙和空虚。因此他纵情欢乐，有时候甚至放荡。但虚假欢乐留下的疲惫，醒来欢乐已经凋残的晕眩，他也喜爱。同时他又像守财奴一样拼命积攒了自己，掌握几种古代语言，观看许多书记，弹奏多种乐器。就像白天越是闷热，夜晚就越是恬静。看啊，这感性的冲动若不是催使你从身边一切事物中汲取养分和能量，它就是空中楼阁，是无源之水，无本之木了。 Peter Høimark说，我羡慕一切生活方式，看到别人无论干别的什么事，我都想自己也去干。你又羡慕Peter Høimark的生活方式吗，他又摇晃着你：“听明白了，不是希望干过，而是去干，因为我很少怕苦怕累，认为苦和累是生活的教诲。”“每天清晨一上路，我常常体味新生的感觉，体味新生感觉的温馨。”这是一种诗人的天赋。四面八方我都欢迎，我的心灵是开在十字路口的客栈，谁愿意进来就进来。他憎恨家庭，居无定所，有时睡在田间，有时睡在田野。他愿意一直在流浪。但其实他是憎恨封闭的窝，他只想一直在路上，不会停留在与自己相似的事物旁边。 你若羡慕他，就要保持足够的热情，投入投入投入，忘我地投入生命的搏动，才能得到更多的乐趣。用一句流行很久的话说，你要永远年轻，永远热泪盈眶。有几人能做到呢？遗憾吗，也大可不必。谁愿意永远年轻，永远热泪盈眶，永远如少年般细腻敏感，这是上天的恩赐，或许也是惩罚。 说到底，这就是一本剧，影响你，启发你，但不要束缚你。罗素说，参差多态，乃是幸福的本源。所以Peter Høimark最后也说“现在抛掉我这部剧吧，从这部剧中摆脱出来，离开我。”生活有千姿百态，这只是其中的一种。抛掉这部剧，最可靠的向导，就是你的欲望，而今天早晨，我对一切都充满了爱。 这种快活的心态，你若是不善于保持，

看了这部剧，我决定2023年要去云南住几个月