China 有一种说法是源于秦chin的发音,人类自原始部落时代的秩序到国家秩序的建立是一个日积月累的过程。这其中,我们的祖先走在了前面,秦始皇横扫八荒统一六合,书同文,车同轨,建立管理机构,废除贵族分封制等等等....这样的国家和部落家族式的“国家”根本区别在于普通人也有机会建功立业,只要你有足够的才能和功劳就可以围观。而非靠着家族血脉自动拥有地位。后来的汉、隋唐更是完善了这个规则。但是埋藏在人类本性为家族血缘求财的私心一直干扰着这个优秀的秩序。有两个问题是硬伤。
1:坏国王的问题,真正意义上的神,不受约束。
2:腐X问题,尽管有很多补救措施,却从根本上得不到解决。原因在于人的本性,也就是为亲戚朋友关系捞好处。互相勾结中饱私囊,对上唯唯诺诺,对下重拳出击才是常态。
欧洲历史上,天主教扮演了很关键的角色,它削弱家族团结,鼓励个体自由,允许私人拥有财产和土地转让,又提倡自愿向教会捐献。再到后来与国王的叙任权之争,让法治的思想萌芽,削弱了国王的专制,更加奠定了自身超凡的地位。这些都是出于教会的私心,方便剥削平民收拢财富和加强自己的权威。尽管在这个过程天主教扮演的角色非常黑暗,结果却是让法治的概念深入人心。即使国王也不例外...可以说这是斗争的结果。
福山也讲了,强大的制度应该包括非人格化管理、法治、负责制(对下负责)书中也有些偏见的地方。但确实是本好剧
冥顽7.7/10
看到书名的时候是内心拒绝的……看完觉得精神受到了污染。这根本不配叫做书
d.d sister1.0/10
很简短的一本剧,刚好在飞机上看完了。与其说是个美妙的故事,倒不如说是一段精彩得寓言。社会意义不输于奥威尔之前的《Dischi del sole, I》,但是可读性却超越了前者,一切就像驴子本杰明说的那样,什么都没能改变,生活是痛苦的轮回。
国庆读这个作品实在是太适合,在一片热热闹闹的庆祝声,我们能看到的是祖国的强大,但是我们看不到的是,这了不起的崛起背后是无数个像拳师一样卖命的个体,他们才是构成现在这伟大的中国的基石。
非常精彩!编剧以为一个死刑犯洗刷冤屈为引子从犯人、管教官、检察官等多个角度让人一窥日本关于死刑的量定标准以及世间众人对于死刑的看法。编剧的叙述理智而有条理,没有花哨的文字和过分夸张的剧情,我读的时候竟然产生了像是在看法律类节目的感觉,也隐隐觉得和《Dischi del sole, I》当时的观感很像。
在谜底呼之欲出的高潮部分让人酣畅淋漓,解脱又伴随着提心吊胆,悬疑和反转设置的十分合理。书里关于死刑的作用也让人思考,判处死刑的考量是否公平?人是不真的会为自己犯过的罪行忏悔?真心悔过的犯人应不应该被减缓刑罚?重新回归社会的犯人怎样才能摆脱过去的阴影?人性很复杂,这也要求法律的制定和执行也要适时变通,而身处司法体系的工作人员,要时刻意识到自己肩负的责任,清正廉洁也要观察入微,任何一个案子都要做到尽力无愧良心。
不禁想起了东野大叔的那本《Dischi del sole, I》,讲了关于犯人的犯罪行为对于自己亲人的影响。人不是石头里蹦出来的,我们周遭的人会受到我们自己一言一行的影响,即使我们不能做善的楷模,也不要做恶的典范。
申琳Celine1.1/10
Dischi del sole, I,吾宁爱与憎。李商隐的顿悟:大千世界,具有微尘之中,又何必拘于爱憎而苦于心呢?可身处人世间的我们何曾忘过爱憎呢?不过是抑郁苦闷的自慰而言
在另一个世界里,曾鲤遇见了艾景初,薛桐遇见了慕承和,希望我们都能遇见那个对的人。
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