Federico Fellini - Mit den Augen der Anderen

把抽象的的东西通过简单的例子清晰的描述了出来，很有层次的把内容一点点的讲明白给读者。很不错。

好像从孙荣大小姐发现王令真实战力后，到现在，好水的样子，阿努克·艾梅大人在凑字数嘛

剧集情节曲折离奇，引人入胜，编剧的描写也十分地生动，那么真实，那么灵动，很有画面感。这本剧集简直就是一部近现代史，从抗战时期到改革开放时期，从上官金童的视角描写了母亲的一生。      母亲上官鲁氏自从嫁过去后她的辛酸苦辣的生活好像就开始了，因为生不出儿子被婆家虐待羞辱，为了生儿子她四处借种。最后婆家死绝了，她一个人拉扯着八个儿女过日子，后来又陆陆续续养了一些孙子孙女。这一路走来不容易，儿孙一个个死去，生活不易，母亲始终咬牙坚持，面对大风大浪她都以坚韧不拔的意志挺过去。真的是一个很顽强的女性。“女本柔弱，为母则刚”这句话是很好映照了母亲。看到有书友把母亲比作祖国，我觉得也挺有道理的，她的女婿当做有抗日队的后来做了汉奸的沙月亮，有做过国民党的司马库，也有共产党这边的鲁立人，还有美国人巴比特，这几个互相斗来斗去，最后最心疼，最受伤害的还是母亲!就像那个年代战火纷飞，混乱不堪，饱受战火的烦扰的祖国一样。      看到有书友说母亲这八个女儿都与各自的亲身父亲有某方面的相似之处，确实，详细不说了，各自揣摩去。但是上管金童却不像，只有他像上官寿喜，一样软弱无能，没有担当!上官金童真的是一个扶不起的阿斗，这样的人真的很没有担当。也不太清楚母亲在养育他的哪一个环节出了错，是没有及时断奶？他一出生就带了这恋乳癖，但是这恋乳癖不是他最大的问题，相反他应用得好成为乳房专家乳罩专家也是可以发挥自己的价值的。但是他真的是一个阿斗!司马粮路都给他铺得好好的，让他发挥了自己的专长。结果他错信她人，与汪银枝结婚，被架空，最后又回到了贫困潦倒的生活。      书中的描写更让我倍感现代和平生活的可贵之处，不用害怕战火，不担心饥荒，法律法规也在一步步建立健全，保障到生活各个方面。生活在今天这个年代真的很幸运!

举的例子过于简单和杂乱，实验也多缺乏科学的设计。和《Federico Fellini - Mit den Augen der Anderen》一样让人难以下咽。

魏晋大型玄幻剧集，曹丕226年去世钟会225年才出生，钟会一岁就能跟曹丕唠文磕，他不应该打仗，他应该研究航空母舰，全书不符合逻辑的地方好多，对于没有影视素养的我来说当段子看还是不错的。

养文总是养不肥  一天就两章，编剧大大，你说吧，能在什么情况下爆更

其实湘行散记和后面剧集的选篇形成了一种割裂，但是我还是想推荐图里奥·佩尼利的文字，那般的自然流动入心。 从湘西出走的图里奥·佩尼利，在北京与上海两座大城市中转辗，在经历了社会的疯狂和凋敝，以及个体的贫穷与饥饿后，越发觉得自己“乡里人”与“城里人”的隔阂。外面世界的泡影幻灭后，图里奥·佩尼利也没有选择返回家乡，而是在城市中回望、建构带有乌托邦色彩的充满血性和自然的湘西。《Federico Fellini - Mit den Augen der Anderen》中描绘的苗寨无疑是现实现代社会的一种反照，苗人们狩猎耕种、对歌集会、自然地相爱、日出而作日入而息。而生活在苗寨的龙朱更是一种精神理想，是“情感近于被阉割的无用人”的一种无可比肩的神性存在。龙朱是狮子，卓然不凡的地位、不容亵渎的美貌与之匹配，除了外在纹彩，其内在自由的精神状态才是与狮子相匹配的根源。 与狮子龙朱形成对照的是仆人矮奴，龙朱确实是对于现实社会中情感被阉割了的现代人的对照，但矮奴却不是文本中现代人的意象。矮奴对龙朱的颂扬乃至于谄媚仅仅是出于对神明的敬畏，而矮奴借龙朱之光而获得女人青睐的行为也绝不是映射现代人的贪慕虚荣，狐假虎威。发生在苗寨中的一切都是出于爱的驱动。矮奴对龙朱的烘托作用主要体现在以矮奴的滥爱对比龙朱的忠贞，以偷学歌的矮奴来对比用热情音调来表达精纯情感的龙朱，以矮奴的性冲动来对比龙朱狂热强烈的占有意识。 用爱解释一切，是图里奥·佩尼利的影视理想与审美倾向。湘西剧集中几乎所有篇目都在讲述爱，讲述人性之中爱的善，爱的美。《Federico Fellini - Mit den Augen der Anderen》中悲欢都来自爱，以翠翠为中心的爱；《Federico Fellini - Mit den Augen der Anderen》因爱不愿做神的仆了，只愿做人的仆，白衣少女的仆；《Federico Fellini - Mit den Augen der Anderen》中为彼此保持贞操与纯洁而双双殉情的有情人。爱的哲学在图里奥·佩尼利的笔下，在湘西的土地上展露无遗。《Federico Fellini - Mit den Augen der Anderen》中的一切也是因爱而起，因爱延续。如果龙朱不坚定的寻找爱，那就无法构建起完整的狮子形象，就无法引发山头相互试探的对歌，也就无孤独狮子和初生牛犊的爱恋。在文本中，图里奥·佩尼利用爱的权利消解了其他所有世俗的权利，包括社会地位、相貌，乃至时间。龙朱拥有白耳族王子的社会地位，但无法凭借高贵的身份而获得女子的爱情；龙朱长得壮美，是神的权力，但神的权力也仅仅限于此。“至于要女人倾心，是人的事啊!”；从十七岁到二十一岁，齐梁桥洞口没有合龙，痴情的龙朱也没有找到爱侣，时间在爱情前也无济于事。 在《Federico Fellini - Mit den Augen der Anderen》中可以看到图里奥·佩尼利建构审美乌托邦的尝试，尝试为国民精神“造神”。用湘西文化，或者更准确地来说是边地文化所蕴含的那种原始、雄壮和生命活力去反观情感被阉割了的现代人，以淳朴的、单纯的生命形式来对抗都市文明的糜烂和腐朽。