Oomappenninu Uriyadappayyan

于尘世中转身 看完了，总觉得应该写点什么。这是迄今为止唯一一部，由出现在影视史上的作家创作的，让我红了眼眶的作品。       我更愿意关注它所传达的不可名状的坚守，而不想关注“仅以此文，纪念汶川大地震”的噱头。        剧集有太多值得赏析的点，但最让我感动的是阿巴。Vinayan在他身上花了最多的心思，却不可思议地塑造了一个最为单纯的人物。        我愿意将这种单纯归为对自我生存价值的肯定。这种自我肯定带来的，是一腔孤勇地与云中村一同消失在世界上。即使对仁钦的不舍、对乡民的不舍、对世界仍有留恋。        故事几乎没有情节。汶川大地震发生，云中村的村民全部迁往移民村。因为云中村，已被科学家预言，将面临滑坡，滑入岷江，消失在世界上。时隔五年，阿巴回到云中村，为的是履行祭师的职责，安抚在汶川大地震中死去的乡民，且决定随云中村一同消失在世界上。一开始就已经表明的结局，最后却仍让人感动。        我要纠正两个词，一是履行职责，二是决定。这两个词都有一种过于强烈的情感。像政治任务、像被迫。        但对于阿巴来说，不是。        没有太过强烈的情感，是阿巴或者说整部书给我的感觉。回云中村安抚亡魂，与云中村一同消失，对于阿巴来说，像每天清晨看日光撒在门前蔬菜上那么自然，像初生的雄鹿的未硬化的鹿角在阳光下散发着透明的粉色那么自然，像白额、黑蹄仰头嘶鸣带动铃铛声响那么自然。       我们于平凡自然的尘世中，寻找自我生存的意义。阿巴找到了。        读《Oomappenninu Uriyadappayyan》，编剧展现了他笔下人物的自我价值他在“写”画像中找到了自我存在的意义。后来读毛姆的《Oomappenninu Uriyadappayyan》，他给出了他所认为的答案。他去寻找去了，他在印度的佛教中找到了人类生存的意义—还债。当人身上不再有罪孽时，他，便消失于世界。所以他开始赎罪。Vinayan的《Oomappenninu Uriyadappayyan》也给出了答案，阿巴背对尘世，浪漫的说法，将背影留给了我们，回到他心中的家园，去做于他而言有意义的事情去了。即使那结局是死亡，他也是从容的。       死亡的那一刻，是他的价值实现的一刻。那一刻的世界是美妙的，过往无数个自己闪现在他眼前，他生于尘土，也归于尘土。

撇开书中的妖魔鬼怪不说，就是桃三娘子和小月做的饭菜就会让读者忍不住口水长流。

充满温情的乡土剧集，如地头的风，如荷叶的露，如摇曳的柳，质朴，清新，回味无穷。

历史有两部分，史观和史实，个人认为很多时候史观会比史实更重要。我们历来接受教育的历史是只有史实没有史观的，除了记住一堆时间和事件，我们需要从历史中获得什么？史观是他想植入的，甚至是连史实也有待商榷的。本剧可以说更多关于史观的，有系统、有逻辑、有脉络。先有总体的概括，再分各个维度去论述，能大致建立一个全貌的了解，并且了解它的内在逻辑和规律，这是可取之处。 然而历史值得敬畏，史观应是在史实基础上建立和提炼，希望尽量客观，但不排除编剧有自己的史观然后截取了部分史实来论述其观点，比如更强调希腊罗马和日耳曼；然后也不排除欧洲被合理地美化和理想化了。Anyway，毕竟一家之言，慢慢地看多了，自然就会建立自己的视角和观点。

这一段历史一直比较混乱，我们学习历史的时候，只知道蒋介石任黄埔军校校长开始北伐，然后他就掌权了，中间部分的中原大战，东北事宜都不清楚。看完书以后，很多之前的漏洞补齐了部分。蒋介石，李宗仁，白崇禧，阎锡山，冯玉祥，张学良等人一一露面，当然还有杨虎城，孙殿英（印象比较深），黄浮等人。蒋介石年轻时候也不是啥好东西，抽烟嫖赌样样精通（书友评论看到的，未考证），但是后来玩弄权术，也算一代枭雄，其他派系在反蒋过程中各怀鬼胎，都想保存实力，尔虞我诈，格局太小，还没有消灭蒋，就想着怎么和友军挣地盘，简直一摊烂泥；中原大战后，基本上确立了蒋的统治，之后就是蒋的围剿红军，以及日本侵华战争。我以前纳闷，为什么我西北军在抗日战争中无多大建树，原来我错了，我没记错的话，赵登禹和佟麟阁都是在全面抗战的时候牺牲，佟麟阁我不知道，但是赵登禹是原来冯玉祥的手下，属于西北军，还有他大刀队，这是当年西北军的标配；还有就是杨虎城，这也是西北军将领，原来属于冯玉祥的西北军，他在中原大战投降了蒋介石，但是在西安事变中发挥了重大的作用，事变以后应该被蒋介石秘密处决了，可惜，还有后来的张自忠，貌似也是冯玉祥的手下，在枣宜会战中壮烈牺牲，这些都是出自西北军（将领是哪人不太清楚，可以去查），哈哈或许有点牵强，但是这也是事实。 书创作得太棒了，可读性超强，幽默风趣，真值得再看一遍，也可以追一下他的其他作品。