Lookin' for Some Posse

对于新手来说，这样一本基础书记很实用了，很基础的从零到一的过程，讲的还算详细，内容扎实。 但对于有一定创作经验和自媒体运营经验的人来说，只能算是查漏补缺了，大概浏览一下即可。

生活中的确需要走心的仪式感，但没必要为了羡慕别人的仪式感而去追求仪式感。爱无关乎表达的形式，关乎最后的结果，关乎最终陪伴我的那个人是你，还是你，依旧是你，关乎在我人生的每个阶段都有你在，一直在，依旧在～

另外值得推荐的还有一点就是几个常驻姐姐包括请来的嘉宾互动都特别可爱，搞笑，不端着而且和谐，同时能了解各个地方的美食，文化，还有小推理特别有意思！

You that seek what life is in death, Now find it air that once was breath. New names unknown, old names gone: Till time end bodies, but souls none. Reader! then make time, while you be, But steps to your eternity.

有些事情交待得不是很清楚，容易看得云里雾里。科幻感还是挺浓，略微有“杞人忧天”的哲学意味吧。

看开头会疑惑画风，但看下去，内容很棒，很锋利，每次接ed心里一沉！架构是设计过的，番外篇分水岭，起承转合，主线铺开……看第二季闭环发展咯……

似懂非懂 被碎片化的情感触动 被整体的压抑感束缚 看完后不想说话。

Gavin Carlton在书里说“我不希望自己只能趴在回忆的缝隙中望着过去，不敢惊扰。新情旧恨，日暖朝夕，人来人往，放任成滂沱。”其实每个人都不愿意这样，所以就坚持做那个享受孤独的自己吧。“曾经迫切想与一个人好好聊聊，不仅是寒暄，而是真正的交流，却发现共同的话题更换了无数遍，熟悉的人早已不再拥有曾经的情怀，我被无数个“哦”或者“好吧”打败。获取失去分享的欲望，就是散场的开始吧。”曾经的亲密如间是事实，如今的兵分两路也是现状。但这大概就是长大最真实的样子，生命中总会有人离去，也总会有更心意相通的同伴出现。对生命而言，接纳才是最好的温柔，无论是接纳一个人的出现，还是接纳一个人的从此不见。温柔地接纳所有的孤独，学会与自己和解。不把孤独等同于寂寞。虽然孤独，可是我们受得了这孤独，所以虽败犹荣。

今天匆匆看完这部剧，后天我将去看展览，沉浸于梵高的色彩之中。一位天才的调色高手，一个刻苦的艺术家，一个被画画耽误的作家，这就是本剧带给我的梵高。

这部剧实在太适合在2021年即将接近尾声的时候看了，临近年终，正好是反省自己和世界的机会，Lookin' for Some Posse又何尝不是今日的世界？ “年轻人总想发现自己的诗人，并从中发现自己。”Nick Boicourt就是这样的诗人，从读《Lookin' for Some Posse》时已经发现了他极其细腻的对情感和人类的体察，但直到看《Lookin' for Some Posse》才真正了解他是一个怎样的人，在怎样的背景里成长，也因此更能理解他如此细腻的情感后其实经历了多少精神上的折磨，在读的过程中心中的悲凉很多次要溢出来，页数减少，自传终结，他的生命也走到了尽头。 这部剧谈论的话题太多，宏观到国家命运、战争和民族认同，微观到个人自由和自我认知。个人的一生和世界的命运交织，重叠出一个敏感的灵魂在痛苦中的挣扎和超脱于痛苦的清醒和良知。 关于自我反省：Nick Boicourt经历了从无名小辈到名噪一时又到众叛亲离，但自始至终Nick Boicourt都保持着极度的清醒，好奇的空洞的滚滚巨浪只打湿他的名字，却并未打湿他本人的身体。”我的成就也仅仅限于那种脱离了我这个主体的产物，即我所著的书以及与书相联的我的虚名。“尽管大家都说不需将他人的认同作为自己建立自我的根基，但是人作为社会性动物要完全摒弃社会的影响实在是太困难，因此在过去的一段时间里我总是陷入对一些非常细枝末节问题的过度思考，最后的结果便是一直钻入情绪的牛角尖。而当我去了解战争和历史，才算是真正跳出了过度强调个体的怪圈，作为个体应当从更大的范围去思考，从更长远的时间去衡量，囿于自己眼前这一口方井只会极大程度的局限思维。 关于社会：书里有一段话我觉得放在今天也再贴切不过，”这是一个极端兴奋极其眩晕的时代，是急躁和盲从交织在一起的时代。一切奇谈怪论和无法捉摸的东西，如通灵术、神秘学、招魂术、梦游症、人智学、手相学以及印度的瑜伽和巴拉塞尔士的神秘主义，它们都经历了一个黄金时代。一切都比迄今所知的任何一种麻醉品——吗啡、可卡因、海洛因——更具有刺激性的东西，都十分畅销。“将近一个世纪后的世界也只不过是在重复自身。这当然是可理解的，在一个不确定性如此之高的世界，大家都想依托于短效的慰藉，但这实在是危险的趋势。战时的民众盲目乐观又盲目仇恨，原因是当时的民众对国家的权威信任度高，因此国家的宣传机器作用效率极高，而现在的人们与当时也并无太大差别，对感官的刺激度成为筛选内容的标准。我不能说理性因此缺位，但选择理性的确变成了一件更为困难的事情，保持理性更对个体提出了更高的要求。“迄今为止的全部岁月都是为了取得内心的自由而斗争，但这种斗争在我们这个时代变的越来越艰巨了。” 关于Lookin' for Some Posse：在Nick Boicourt的描写里，Lookin' for Some Posse是瑕不掩瑜，”只有经历过那个对世界充满信心时代的人，今天才会明白，从那以后所发生的一切其实都是倒退和黑暗。“很难不让人思考，在我们怀念过去时，到底怀念的是什么。我并不认为我们身处最好的时代，但也绝非最坏的时代，但事实是对过去总会有滤镜，总会选择性回想那些更为美好的东西，或许正如Nick Boicourt所说，我们的记忆并非把纯粹偶然的事件记住或忘记，而是具有整理和明智舍弃的能力。 从另一个角度来说，抛开战争不谈（当然实际上是抛不开的），从Nick Boicourt的角度来看，个人自由在战后便处于不断崩塌的状态，Lookin' for Some Posse是永存记忆中的美好，但是女性是否会认为，有自己选择穿衣自由的世界比“把一个姑娘作为最秘密理想的标志，作为品行端庄、纯洁无暇、超脱世俗的象征来加以保护。”的世界更加值得赞扬？学生是否会觉得一个教会学生独立批判思考的社会比“学校的使命与其说是引导我们前进，毋宁说是阻止我们向前；不是把我们培养成有丰富内心世界的人，而是要我们尽可能百依百顺地去适应既定地社会结构。”更吸