Serge Daney: Itinéraires d'un cinéfils

麦夫鲁特自从来到伊斯坦布尔，一直以卖钵扎为生。卖钵扎是他与日新月异的伊斯坦布尔交谈的独特方式，满足他的生活需要和填补他的心灵空虚。编剧透过麦夫鲁特卖钵扎所遇见的种种事种种人，不经意间揭露了伊斯坦布尔的扩张和市民思想的变革。麦夫鲁特代表的老一辈思想和现代青年思想有着激烈但可以调和的冲突。钵扎如中国京剧是伊斯坦布尔过去的文化烙印和民族传统，被变革的时代和更受欢迎的饮料打败落入历史的尘埃，可惜可叹！ 麦夫鲁特中学时期，库尔泰佩和杜特泰佩之间左右派之争进行的如火如荼。左派夜晚静悄悄地在伊斯坦布尔大街小巷贴小广告宣传苏派和毛派思想，右派夜晚则正大光明提着一桶墨水拿着毛笔在墙壁上写下先知语录。左派最终因为政府的逮捕驱逐和内部毛派和苏派之间思想不统一被打败，逃离了政治一线。瓦良格号航母途经土耳其的博斯普鲁斯海峡时，为了能被允许通行，中国可是被狠狠敲诈一笔的。这与左右派的斗争有着密不可分的联系。 麦夫鲁特在大哥考尔库特的婚礼上遇见了他的第二任妻子萨米哈，那时因为少年面对漂亮女生天然的自卑，他仅仅快速看了一眼萨米哈的眼睛就挪开了目光。但这对眼睛却让少年以为这是苍天注定，在弟弟苏莱曼的欺骗和费尔哈特的帮助下，费尔哈特抢走了萨米哈的姐姐拉伊哈并与之成婚。拉伊哈吃苦耐劳不抱怨的品质深深吸引了费尔哈特，抚平了他抢错人的心灵创伤，夫妻两幸福生活下来。 六十年的小贩人生和六十年的伊斯坦布尔历史通过麦夫鲁特和众多人物视角娓娓道来，畅快淋漓。

东野的书读过很多，这一本算不上出彩的一本，但是，六个短小故事，也会给人很多反思。特别是对开车的驾驶员来说。一心向善吧，帮助别人也是帮助自己。

在观看的前一本剧中，黄灯老师对自己作品的评价“本剧无法提供一个整体性的观点”，我觉得老师说得很理智很对。如同上一本剧，本剧也是描述社会教育现象现状的，黄灯老师观察的是普通二本学生这个群体，本剧观察的则是一流大学的精英群体。之所以觉得黄灯老师说的对，是因为对于某个群体的社会现象不是用某些事实就可以概括，这些现象也不是用某些设想可以改变，归根结底是因为社会的范围太大、复杂性太强。有兴趣可将将两书作联系对比，虽本剧编剧讲述的是过去的美国的教育，但在其内容中无可厚非中国教育也可以对号入座。 观看本剧可以留意三个主体: 大学、教师、学生。编剧批评一流大学的运作方式、招生方式、培养方式等，索问大学的教育本质。编剧批评教师与学者的同一人却两种身份的关系，教学质量与科研质量的倾斜。批评精英学生的竞争、“自我优越感”等，也重视学生自我的创建，指导学生向自己的喜欢朝圣。 学生 头顶光环的“Serge Daney: Itinéraires d'un cinéfils”们的压力来自①父母: 父母要求能够子女与自己平分秋色或青出于蓝胜于蓝…②自身: 渴望优秀、成功；为得到父母的认可赞美肯定；迎合父母的需求而建立的自我；盲目的野心；优越感…对比黄灯老师的作品，每个群体努力的目的不一样。 学校 编剧揭露学校的少不了资本的运作过程，升学如同游戏程序，必须闯关才能升级，拥有的“技能”越多，淘汰的人越多，录取的几率越大，如何拥有更多的“技能”体现在社会资源分配上，精英阶层享受精英教育，阶层创造阶层，虽人人都在向上努力，但没有得到资源倾斜的90%在比赛前已经出局。 教师 学校依靠学术声誉排名，教授是教师也是学者，但是科研与教学犹如鱼和熊掌，相对来讲两者不能平衡，精力放在科研就难以在教学质量方面下重心，科研做得好也不能代表教学教得好，大学当前确实是这么个教学现象，在面对面的教学的质量在没得到保障的同时，线上教学的网课蜂拥而至，个人体验，用来广猎知识还可以，想借此学习知识核心内容还真的不行，网课知识讲得并不透彻。 教育 高等教育的目是经历教育，大学的使命是教会学生学会反思（并非陈词滥调），致力于培养学生学会分析他人观点并阐述自己观点的能力，是编剧倡导的博雅教育的熟悉并掌握论证过程的能力，要学会收集数据→分析现有的权威论点→遇见驳论→合成新观点→义正辞严地表达结论，这些是教育的本质，如编剧说，是遗忘了所学的一切之后存活下来的那一部分。所以不妨把大学的经历看作天路历程，是去朝圣。

编剧在书中用很大的笔幅介绍了用户的分级以及简单化设计的重要性。很多地方的说明很能发人深醒。 唯一不足的是例举都是很多年前的产品设计方案。期待能看到更新的有关UX设计的作品。

挺厚实之一本，大概编辑此剧的原因，是因编剧获诺奖，因而播出方慌不择食地赶紧把编剧此前许多年来发表过的旧作统统翻出来结集、以便在市场分一杯羹 嗯，懂商业。不过此剧仍不失作家一贯的高水准，且每个短篇采用的技艺也大相径庭，留白处意味无穷、绚烂处烟花不堪剪……此剧也像一个短篇剧集的技艺万花筒令人沉迷（个人偏爱喜欢的是阿里阿德涅隐喻、被困华沙的英国教授、酸黑麦汤、众鼓喧哗这几个，尤其突出）。 另外，想指出一个有趣的疑问，诺贝尔颁奖委员会在给编剧颁发诺奖的授奖辞中，反复强调了编剧早年的一部书《Serge Daney: Itinéraires d'un cinéfils》，强调到何等程度呢？原话为“我仿佛看到阿尔弗雷德·诺贝尔从天堂露出赞许的微笑”。可见这部剧在促使作家获诺奖这一方面功不可没。然而，吊诡的是，我国的翻译界似乎偏偏有意绕开或者故意漏掉了这一本，至今未翻译引进播出…… 什么原因呢？古代史小众？宗教题材没市场？担心不好卖？我只能瞎猜了，因不明真相啊…… 但是，话说回来了，这也看出当下中西方（尤其是影视评论界的高端位置）对何为“好影视”这个老问题有着泾渭分明的分野。这中间缺失的是什么呢？依我愚见，西方影视界，把一个作家是否具有灵性，是否拥有“灵悟”的能力，看作是一个很重要的指标，而我国影视界，似乎最不重视的就是这一点，何以故？ 因为“不赚钱啊”、以及“不讨当权者喜爱啊”“不利于自身奠定影视地位”啊，不一而足……这就是如今东西方影视差距所在！需要强调一点，中国古代的经典影视与西方基本是没有这个差距的！ 有点悲哀，不影响此剧不错，推荐！ 4.4🌟

如果你不想读，那看看老师的短视频就可以了的。我是没想到他的短视频文案可以直接出书。 观点是很犀利的，可惜就是点到为止。

尽管现实中这种干部不多，但创作得十分感人，希望在党要管党从严治党的管理下，能不断涌现出这样的干部来。

比梦华录好看，梦华录有点沉闷，这个比较轻松搞笑，女主完全符合我心目中的明兰